Qudwah Qur'aniyah: Jurnal Studi Al-Qur'an dan Tafsir
Qudwah Qur'aniyah: Jurnal Studi Al-Qur'an dan Tafsir (E-ISSN: 2988-1919) adalah jurnal ilmiah yang diterbitkan dua kali dalam setahun, setiap bulan Juni dan Desember, oleh Pusat Kajian dan Penghafalan Al-Qur'an, Universitas Islam Negeri (UIN) Sulthan Thaha Saifuddin Jambi. Jurnal ini hadir untuk mendorong para akademisi dan peneliti dalam mengkaji Al-Qur’an serta tafsirnya melalui beragam perspektif keilmuan. Ruang lingkup kajiannya meliputi isu-isu yang berkaitan dengan studi Al-Qur’an dan tafsir, mulai dari perspektif linguistik, sastra, qirā’āt, dan mushaf Al-Qur’an, hingga tradisi-tradisi lain yang berhubungan dengan Al-Qur’an. Selain itu, jurnal ini juga mengakomodasi penelitian mengenai terjemahan Al-Qur’an, kajian dengan pendekatan multidisipliner maupun interdisipliner, serta penafsiran Al-Qur’an yang bersifat kontekstual, sehingga menjadi wadah penting bagi pengembangan khazanah keilmuan Al-Qur’an di ranah akademik.
PUSAT KAJIAN DAN PENGHAFALAN AL-QUR'AN UIN STS JAMBI
Epistemologi Pemahaman Orientalis Tentang Kisah Isa dalam Al-Qur’an
Penelitian ini dilatar belakangi oleh penemuan keberagaman terkait pemahaman kisah Isa dalam al-Qur’an dari para Orientalis. Kajian ini bertujuan untuk mengungkap epistemologi pemahaman orientalis mengenai kisah Isa sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an. Ada tiga tujuan utama yang hendak dicapai dalam penelitian ini. Pertama, menjelaskan bentuk-bentuk pemahaman orientalis tentang kisah Isa dalam Al-Qur'an. Kedua, menganalisis sumber rujukan yang digunakan para orientalis dalam menafsirkan kisah Isa, termasuk metode yang mereka terapkan dalam struktur epistemologi mereka. Ketiga, menelaah lebih mendalam mengenai implikasi epistemologi orientalis terkait isa dalam al-Qur’an. Desain penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode analisis isi (content analysis) untuk mengeksplorasi dan memahami epistemologi orientalis terhadap kisah Isa dalam al-Qur’an. Proses pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan teknik dokumentasi, di mana data yang relevan diperoleh dari berbagai sumber yang dapat diakses publik. Setelah data terhimpun, langkah berikutnya adalah melakukan analisis kritis terhadap kerangka berpikir yang menjadi dasar pandangan mereka, yang selanjutnya akan dianalisis menggunakan teori-teori epistemologi yang relevan. Kajian ini menunjukkan bahwa pemahaman orientalis tentang kisah Isa dalam al-Qur'an sangat dipengaruhi oleh latar belakang ideologis dan metodologis mereka. Orientalis cenderung menafsirkan kisah Isa dalam al-Qur'an dengan pendekatan yang lebih historis-komparatif, sering kali membandingkannya dengan teks-teks Kristen, yang menciptakan kesan adanya pengaruh teologi Kristen dalam penggambaran Isa. Hal ini terlihat jelas dalam pandangan tokoh-tokoh seperti Richard Bell, John Wansbrough, dan Karel Steenbrink, yang menolak konsep Trinity dalam al-Qur'an dan menekankan bahwa Isa adalah nabi besar yang diberi mukjizat oleh Allah, tetapi tidak dianggap Tuhan. Penafsiran ini menunjukkan bahwa meskipun ada kesamaan dalam narasi antara al-Qur'an dan Alkitab, ada perbedaan signifikan dalam pemahaman teologis yang membedakan keduanya.
Copyright (c) 2025 Qudwah Qur'aniyah: Jurnal Studi Al-Qur'an dan Tafsir
Intisari Tafsir Fi Zilal Al-Quran dan Corak Pemikiran Adab-Ijtima‘i dan Harakinya
Artikel ini bertujuan mengidentifikasi aliran tafsir yang dikembangkan oleh Sayyid Qutb dalam karyanya yang klasik, tafsir Fi Zilal al-Qur’an. Ia membawakan analisis tekstual terhadap pandangan-pandangan politik dan moral al-Quran yang universal berasaskan pendekatan kultural-linguistik dan metode haraki. Ini diartikulasikan berlandaskan prinsip adabi-ijtima‘i dan haraki yang mencorakkan idea-idea sosial dan pandangan sosio-budayanya yang inklusif. Penelitian ini bersifat kualitatif (naratif) dalam bentuk tinjauan dokumenter dan analisis isi. Data kajian diperoleh dari sumber-sumber primer dan sekunder yang terkait dan ditinjau secara historis, interpretatif, deskriptif dan analitis. Penemuan kajian merumuskan bahawa falsafah dan manhaj tafsir yang digariskan oleh Sayyid Qutb terkesan oleh faham haraki yang membentuk ideologi dan dinamika pemikiran yang intens dalam aliran tafsir yang dibawanya. Prinsip ini mempengaruhi manhaj dan corak pemikiran yang dikembangkan dalam penafsirannya yang moden yang menggarisbawahi doktrin dan falsafah moralnya tentang idealisme politik dan sosial dan peranan Islam dalam pengembangan nilai peradaban dan tauhid.
Tafsir Al-Quran dan Hermeneutika: Telaah Literatur dari Perspektif Barat dan Islam
Tafsir Al-Quran dan hermeneutika adalah dua pendekatan utama dalam studi teks suci yang sering kali diperlakukan secara terpisah. Tafsir Al-Quran dalam tradisi Islam berfokus pada penjelasan teks berdasarkan konteks historis dan aplikasinya dalam kehidupan sehari-hari, sedangkan hermeneutika Barat menekankan pemahaman teoretis dan filosofis terhadap teks. Artikel ini mengeksplorasi literatur terbaru mengenai tafsir Al-Quran dan hermeneutika dari perspektif Barat dan Islam, dengan tujuan untuk membandingkan dan mengintegrasikan kedua pendekatan ini. Metode penelitian melibatkan tinjauan literatur dari sumber-sumber terkini dan analisis perbandingan antara pendekatan tersebut. Temuan menunjukkan bahwa kedua pendekatan menekankan pentingnya konteks, namun dengan metode yang berbeda; hermeneutika Barat lebih teoretis dan fleksibel, sementara tafsir Islam lebih praktis dan normatif. Integrasi antara kedua pendekatan ini dapat menciptakan pemahaman yang lebih holistik dan relevan terhadap teks suci. Kesimpulan artikel ini menegaskan bahwa menggabungkan metodologi dari kedua tradisi dapat memperkaya studi tafsir dan mendukung dialog yang produktif antara tradisi akademik Barat dan Islam.
Fenomena LGBT dalam Perspektif Tafsīr Maqāṣidī: Kajian Maqāsid Al-Syarī’ah Terhadap Seksualitas Kontemporer
Fenomena Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender (LGBT) hingga kini tetap menjadi isu kontroversial, ditandai dengan semakin masif dan terbukanya gerakan mereka seiring dengan intensifikasi kampanye serta promosi oleh para pendukungnya. Kondisi ini menuntut adanya respons dan langkah antisipatif melalui berbagai pendekatan strategis. Pendekatan berbasis nilai-nilai keagamaan menjadi sangat penting mengingat praktik LGBT sering kali dikaitkan dengan gangguan kejiwaan, persoalan psikologis, dan penyimpangan seksual. Dalam konteks ini, pendekatan tafsir maqāṣidī terhadap al-Qur'an memberikan kerangka analitis untuk mengkaji praktik LGBT sekaligus menilai relevansinya dalam dinamika sosial kontemporer. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji larangan terhadap perilaku LGBT dari perspektif maqāṣid al-syarī‘ah dengan menggunakan metode deskriptif-analitis berbasis studi kepustakaan (library research). Hasil kajian menunjukkan bahwa larangan terhadap praktik LGBT sejalan dengan tujuan utama syariat Islam (maqāṣid al-syarī‘ah), yakni menjaga aspek-aspek fundamental kehidupan manusia, seperti agama (ḥifẓ ad-dīn), jiwa (ḥifẓ an-nafs), akal (ḥifẓ al-‘aql), keturunan (ḥifẓ an-nasl), harta (ḥifẓ al-māl), lingkungan (ḥifẓ al-bī’ah), dan negara (ḥifẓ ad-daulah). Selain itu, diperlukan pendekatan yang berlandaskan empati serta pembinaan secara konstruktif untuk mengarahkan pelaku LGBT kembali kepada fitrah manusia dan nilai-nilai ajaran Islam.
Hakikat Kehidupan Menurut Tafsir As-Sa’di: Analisis Multidimensional terhadap Term Al-Hayah dalam Al-Qur’an
Dalam era kontemporer yang sarat dengan krisis eksistensial dan spiritual, pemahaman mendalam mengenai hakikat kehidupan menjadi semakin penting. Al-Qur’an, sebagai sumber ajaran Islam yang utama, menyajikan konsep kehidupan melalui term Al-Hayah. Penelitian ini mengkaji pemaknaan term Al-Hayah dalam Al-Qur’an dengan menggunakan pendekatan tafsir tematik, berfokus pada karya Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di, Tafsir As-Sa’di, sebagai referensi utama. Metode penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan studi kepustakaan, yang melibatkan analisis ayat-ayat Al-Qur’an dan tafsir terkait. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi dan menganalisis makna term 'Al-Hayah', mengidentifikasi tema-tema utama, serta memahami konteks dan implikasinya dalam pandangan Al-Qur’an. Hasil penelitian menunjukkan bahwa term 'Al-Hayah' mencakup dimensi fisik, eskatologis, petunjuk spiritual, dan eksistensi kehidupan, serta hubungan antara manusia dan Allah. Penafsiran As-Sa’di tentang 'Al-Hayah' tidak hanya mencerminkan pemahaman klasik tetapi juga relevan dengan konteks kehidupan modern, memberikan kontribusi signifikan terhadap studi tafsir Al-Qur’an secara tematik dan penerapan nilai-nilai Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari.
Motivasi Literasi dalam Pembacaan Hermeneutika Paul Ricoeur terhadap Q.S. Al-'Alaq ayat 1-5
Kemajuan teknologi, globalisasi, serta perubahan gaya hidup menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi literasi di Indonesia. Ketersediaan ruang baca media sosial seperti Instagram, tiktok dan youtube justru lebih banyak dimanfaatkan sebagai sarana hiburan ketimbang media baca. Pada april 2024 dalam catatan UNESCO, Indonesia menduduki peringkat kedua dari bawah dalam literasi dunia. Hal ini akan berdampak pada angka kemiskinan, ketidaksetaraan sosial, keterbatasan ekonomi serta keterbelakangan pada masyarakat Indonesia. Perlunya upaya pemanfaatan teknologi, pengembangan bahan bacaan dan peningkatan kualitas literasi individu untuk mewujudkan masyarakat sejahtera dan berperadaban unggul. Penelitian ini akan menarik dengan mengkaji Q.S al-‘Alaq ayat 1-5 sebagai salah satu inspirasi literasi bagi masyarakat Indonesia. Kajian ayat ini akan dianalisis secara kritis melalui lensa hermeneutika Paul Ricoeur. Data primer dalam penelitian ini bersumber pada karya-karya Paul Ricoeur dengan dibantu data sekunder berupa artikel, jurnal, skripsi, tesis, dan disertasi. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan library research. Analisis hasil penelitian ini bahwasanya Q.S al-‘Alaq ayat 1-5 memerintahkan untuk tidak hanya sebatas membaca melainkan perintah untuk belajar, memahami, mengevaluasi, menganalisa, meneliti dan mengelola iformasi, serta mengembangkan diri dalam segala aspek kehidupan serta menjadi inspirasi untuk membangun masyarakat yang lebih beradab, maju dan sejahtera.
Copyright (c) 2024 Qudwah Qur'aniyah: Jurnal Studi Al-Qur'an dan Tafsir
Al-Quran merupakan kitab suci bagi kaum muslim. Selain menjadi pedoman dan sumber hukum utama, al-Quran juga menjadi mukzijat. Keindahan bahasa al-Quran tidak ada yang menandingi, dan salah satu bentuk dari keindahan al-Quran adalah iltifāt. Pada penelitian kali ini, membahas terkait iltifāt yang terdapat di dalam surat al-Fatihah. Dengan menggunakan metode kepustakaan, yaitu mengumpulkan sumber refrensi dan rujukan yang mempunyai kaitan maupun hubungan dengan tema terkait. Dan kemudian memfokuskan kajian pada surat al-Fatihah, serta mengungkap bentuk-bentuk iltifāt yang terdapat di dalamnya. Sedangkan hasil dari penelitian ini, di dalam surat al-Fatihah terdapat berbagai bentuk iltifāt. Mulai dari iltifāt al-Ḍamair (kata ganti), al-`Adawāt (piranti), Bina' al-Naḥwiy (struktur gramatikal), al-Mu`jam (makna kata), al-Ṣiyag (bentuk), hingga al-‘Adad (bilangan). Dengan hasil penelitian ini membuktikan bahwa surat al-Fatihah memiliki nilai keindahan bahasa dan nilai i'jaz quraniy dengan adanya bentuk-bentuk gaya.
Simbolisasi Anjing dalam Al-Qur'an: Pendekatan Semiotika Triadik
Simbolisasi anjing dalam al-Qur'an tidak hanya memiliki satu makna tapi ada beberapa makna. Kata anjing juga sering digunakan dalam masyarakat Indonesia dalam mengekspresikan berbagai emosi khususnya di kalangan milenial dan gen Z. Dengan demikian kajian ini bertujuan untuk mengetahui simbolisasi makna anjing dalam al-Qur'an menggunakan teori semiotika Charles S. Pierce. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah library research, yaitu pengumpulan data dari sumber-sumber teks yang relevan dengan topik penelitian ini. Penelitian ini menyelidiki Al-Qur'an sebagai sumber primer dan berbagai artikel jurnal, buku, serta sumber-sumber akademik lainnya yang berkaitan dengan tema penelitian sebagai sumber sekunder. Hasil dari penelitian ini adalah menemukan simbol anjing dalam al-Qur'an yaitu dalam QS. Al-Ma'idah/5 ayat 4 yang bermakna sebagai hewan pemburu, sedangkan dalam QS. Al-A'raf/7 ayat 176 digambarkan manusia yang memiliki sifat anjing yaitu yang senantiasa mengikuti hawa nafsunya dan orang yang menyimpang dari ayat-ayat Allah. Dari analisis tersebut kata Kalb menjadi [R1], objeknya yaitu kata mukallibin (anjing) [O1] pada QS. Al-Maidah ayat 4, kemudian diinterpretasikan sebagai hewan pemburu. Selanjutnya [R2] yaitu Kalb, objeknya berbeda dengan yang pertama yaitu al-Kalb (anjing) pada QS. Al-A'raf ayat 176 [O2], diinterpretasikan sebagai orang yang menyimpang [I2]. Simbolisasi anjing ini juga akan terus berkembang ketika menggunakan teori semiotika Charles S. Pierce, karena teori ini memiliki interpretant yang tidak berkesudahan selama topik yang diangkat sama dengan penelitian sebelumnya dan memiliki data yang real.
Menelusuri Makna Term Fasād dan Relevansinya Terhadap Kasus Kebakaran Hutan dan Lahan: Analisis atas Qs. Ar-Rum Ayat 41 Perspektif Tafsir Maqashidi
Maraknya peristiwa kebakaran hutan dan lahan (KARHUTLA) yang terjadi di Indonesia salah satunya disebabkan oleh faktor perbuatan manusia. Adanya penyebutan peran manusia sebagai penyebab kerusakan alam dan penggunaan term fasād dalam QS. Ar-Rum: 41, maka tulisan ini bertujuan meninjau lebih lanjut makna term fasād dan keterkaitannya dengan kerusakan alam, khususnya KARHUTLA. Oleh karenanya, pertanyaan yang diajukan dalam tulisan ini adalah apa yang dimaksud dengan hutan, lahan dan KARHUTLA?; bagaimana penafsiran term fasād dalam Al-Qur'an?; dan bagaimana analisis terhadap QS. Ar-Rum:41 dalam perspektif Tafsir Maqashidi dan keterkaitannya dengan kerusakan alam? Secara keseluruhan, tulisan ini tergolong penelitian kualitatif berbasis kepustakaan dengan pendekatan hifz al-bi`ah dalam Tafsir Maqashidi. Data primer yang digunakan berupa penafsiran QS. Ar-Rum/30:41, ayat-ayat lain yang mengandung term fasād serta informasi kasus KARHUTLA, sedangkan data-data sekunder berupa buku, jurnal, prosiding dan situs-situs resmi dengan tema yang sama. Adapun analisis dilakukan dengan kondensasi data, penyajian data, serta penarikan kesimpulan yang berlangsung secara bersamaan. Hasilnya, pembacaan terhadap fasād dalam QS. Ar-Rum/30: 41 melalui perspektif tafsir maqashidi dengan aspek hifdz al-nafs menunjukkan adanya urgensi peningkatan kesadaran diri dalam mencegah segala tindakan yang memicu KARHUTLA, dan aspek hifdz al-bī'ah menghasilkan pemahaman upaya perawatan lingkungan. Pembacaan dengan nilai al-‘adālah dan al-insāniyah, menghasilkan pemahaman akan keharusan bersikap adil kepada alam yang dengan tidak melakukan perusakan ketika mengambil manfaat dari alam. Sementara itu, melalui protective approach menghasilkan realisasi upaya pengendalian KARHUTLA oleh Kementrian Lingkungan Hidup dan Kehutanan (KLHK) berlandaskan hukum dan didukung pelibatan pihak-pihak tertentu, sedangkan productive approach memberikan tujuh tindakan proteksi diri.
Relevansi Nasionalisme dan Moderasi Beragama di Lingkungan Multikultural: Paradigma Al-Qur'an dalam Membangun Harmoni Umat
Konflik keberagaman di lingkungan multikultural menjadi tantangan yang tidak kunjung berhenti. Terutama di Indonesia sebagai negara dengan latar belakang heterogen menjadikan keadaan ini sebagai tantangan yang dapat merusak keutuhan negara. Keadaan ini seringkali dimanfaatkan oleh sebagian oknum sebagai motif dalam merobohkan keharmonisan umat dan melakukan tindakan disintegrasi umat. Sehingga marak konflik di Indonesia dilatarbelakangi oleh faktor perbedaan. Seperti konflik bermotif perbedaan persepsi dan argumen yang berpotensi menyebabkan terjadinya disintegrasi bangsa. Padahal Indonesia sebagai negara yang menjunjung tinggi toleransi dalam perbedaan. Hal ini berawal dari hilangnya sikap toleransi dan memudarnya jiwa nasionalisme. Dengan demikian untuk menguatkan nilai moderasi beragama di lingkungan multikultural, perlu adanya pemahaman nasionalisme pada setiap individu. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis relevansi sikap nasionalisme terhadap penguatan moderasi beragama di lingkungan multikultural perspektif al-Qur'an. Artikel ini menggunakan pendekatan kepustakaan dengan menganalisis data menggunakan model tafsir tematik, yakni melakukan eksplorasi terhadap ayat Al-Qur'an dan Hadist yang berkaitan tema pembahasan serta sumber literatur tekstual lainnya. Hasil dari penelitian ini, berdasarkan analisis Al-Qur'an ditemukan bahwa nasionalisme di lingkungan multikultural relevan dengan nilai-nilai moderasi beragama. Hal tersebut telah diterapkan oleh Islam yakni terdapat gambaran pada surah al-Baqarah 126 Nabi Ibrahim mencontohkan bentuk nasionalisme dengan toleransi terhadap perbedaan dan mengutamakan kepentingan umat. Nasionalisme membentuk kesadaran individual masyarakat memahami komitmen kebangsaan di lingkungan multikultural dengan menafikkan perbedaan dalam upaya mencapai keutuhan bangsa dan memahami perbedaan sebagai media integrasi umat. Maka dengan adanya sikap nasionalisme akan menjadi langkah awal bagi masyarakat untuk mencintai keberagaman. Untuk membangun rasa cinta tanah air tersebut dapat dilakukan dengan keharusan bagi masyarakat memiliki pemahaman multikutural (menghargai dan menghormati perbedaan), pemahaman pluralisme (menerima perbedaan dan sikap tidak egois dalam kehidupan bernegara) dan pemahaman persaudaraan universal (sikap terbuka). Dengan demikian harmoni umat di Indonesia dibangun melalui penguatan paradigma nasionalisme yang berlandaskan nilai-nilai moderasi beragama.
Analisis Hukum Ikhtilath dalam Al-Qur'an
Interaksi antara laki-laki dan perempuan yang dalam konteks Islam dikenal dengan istilah ikhtilath, telah menjadi topik yang kompleks dan relevan dalam kajian hukum Islam, yang mana di zaman sekarang ini banyak terjadi penyimpangan dan pelanggaran batasan berinteraksi antar gender. Ikhtilath dapat menjadi pintu menuju perbuatan zina, yang tercermin dari berbagai fenomena yang semakin marak belakangan ini, seperti meningkatnya kasus perzinahan, perceraian, perselingkuhan, bahkan tindakan pembunuhan yang dilatarbelakangi oleh hubungan terlarang antara laki-laki dan perempuan. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk membahas bagaimana hukum ikhtilath dalam Islam menurut perspektif Al-Qur'an dan aturan-aturan dalam Islam terkait dengan interaksi antar gender. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, yang melalui pendekatan kepustakaan dengan mempelajari berbagai referensi dari hasil penelitian sebelumnya yang berkaitan dengan permasalahan yang diteliti. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa hukum dasar ikhtilath menurut perspektif Al-Quran adalah haram, bahkan merupakan sesuatu yang sangat dilarang oleh Allah Swt. dengan tegas agar dihindari dan dijauhi oleh umat Islam, karena sesungguhnya ikhtilath merupakan faktor penyebab terjadinya perbuatan zina yang diharamkan dalam Islam, sebagaimana yang terdapat dalam QS. Al-Isra': 32. Namun, seiring berjalannya waktu, interaksi antara laki-laki dan perempuan menjadi suatu hal yang tidak dapat dihindari karena adanya kondisi-kondisi tertentu dan mendesak. Maka, Islam pun membolehkan pergaulan antara laki-laki dan perempuan dengan syarat menjaga adab dalam berinteraksi, sebagaimana yang dijelaskan dalam surah An-Nur: 30-31, yaitu dengan cara menahan pandangan, menutup aurat, menghindari khalwat, menjaga diri agar terhindar dari perbuatan zina, ditemani oleh mahramnya, serta terhindar dari adanya fitnah yang dapat terjadi apabila ikhtilath tidak dilakukan sesuai dengan syariat Islam.
Tinjauan Literatur tentang Kesejahteraan Psikologis pada Penghafal Al-Qur'an
Penelitian ini bertujuan untuk meninjau literatur mengenai kesejahteraan psikologis pada penghafal Al-Quran. Penghafal Al-Quran sering dikaitkan dengan tingkat kesejahteraan psikologis yang lebih tinggi karena praktik spiritual dan keterlibatan mendalam dalam aktivitas religius. Artikel ini mengeksplorasi temuan-temuan utama dari penelitian terbaru mengenai kesejahteraan psikologis, faktor-faktor yang mempengaruhi kesejahteraan tersebut, serta dampak menghafal Al-Quran terhadap aspek psikologis penghafalnya. Studi ini menemukan bahwa keterlibatan dalam hafalan Al-Quran memiliki kaitan positif dengan berbagai indikator kesejahteraan psikologis seperti kebahagiaan, kepuasan hidup, dan pengurangan stres. Hasil temuan diharapkan dapat memberikan wawasan baru bagi praktisi kesehatan mental dan pendidikan dalam mendukung kesejahteraan psikologis melalui pendekatan religius.
Optimalisasi Analisis Dhabth al-Muṣḥaf dalam Pembelajaran Tajwid di Madrasah Diniyah al-Qur'an Ibnu Katsir Jember Jawa Timur
Dhabth yang ada di mushaf telah disusun para Ulama untuk memudahkan pembaca dan pelajar al-Qur'an. Namun sayangnya, tidak banyak pembelajaran yang mengoptimalkan penggunaan Dhabth dalam pengajaran baca al-Qur'an dan tajwid. Artikel ini mengkaji tentang implementasi pembelajaran al-Qur'an yang berbasis analisis Dhabth mushaf di MADINA (Madrasah Diniyah Al-Qur'an) Ibnu Katsir. Dengan melakukan interview, observasi dan kajian dokumentasi, peneliti memperoleh beberapa hasil kajian berikut: Pertama, MADINA Ibnu Katsir mengoptimalkan analisis Dhabth mushaf untuk mengantarkan santri yang sudah hafal huruf hijaiyah ke bacaan yang benar secara aplikatif. Kedua, Mushaf Madinah yang memang disusun dengan asumsi fokus perbaikan tajwid memiliki Dhabth lebih memudahkan guru mengajarkan cara membaca hukum tajwid dasar. Ketiga, Meski secara aplikatif, analisis Dhabth memudahkan pelajar menerapkan hukum tajwid, pembelajaran model itu harus dilanjutkan dengan pengenalan teori tajwid. Keempat, Kompetensi tajwid aplikatif selalu harus dikawal dengan talaqqi dengan guru atau pendamping belajar yang memiliki kesefahaman dalam metode dan pemahaman Dhabth.
Problem krisis lingkungan di masa sekarang telah menjadi isu global yang memprihatinkan dan dikhawatirkan memberikan warisan buruk terhadap generasi selanjutnya. Peran dari perspektif agama dan filsafat dinilai memiliki pengaruh besar untuk menciptakan perilaku masyarakat yang lebih ramah lingkungan. Gejala perilaku manusia yang sewenang-wenang dalam mengeksploitasi alam bisa jadi disebabkan oleh kesalahpahaman manusia dalam memahami teks agamanya. Dalam al-Qur`an, ayat-ayat penundukan (taskhir) alam untuk manusia seringkali dipahami pada makna permukaannya saja, yakni tunduknya alam untuk dikelola dan dimanfaatkan manusia. Pemahaman ini berindikasi terhadap maraknya praktek eksploitasi alam secara berlebihan dikarenakan penundukan tersebut dianggap sebagai restu Tuhan agar alam dikelola dan dimanfaatkan manusia dengan sebaik-baiknya. Pemahaman seperti ini perlu diluruskan agar hubungan antara alam dan manusia dapat berjalan harmonis dan kelestariannya terus terjaga untuk generasi mendatang. Tulisan ini berupaya untuk mengungkap konsep penundukan alam (taskhir) dalam al-Qur`an dengan menjadikan pemikiran Wardani dalam buku Islam Ramah Lingkungan sebagai acuannya. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif-analitis dengan data yang diambil dari riset kepustakaan (library research). Kajian ini dapat diambil kesimpulan bahwa konsep taskhir dalam al-Qur`an menurut Wardani ialah Tuhan telah menciptakan alam semesta secara teratur dengan adanya proses amr dan taqdir yang keduanya berlaku hingga batas waktu tertentu. Penundukan alam untuk manusia bermakna bahwa Allah menjadikan alam semesta tunduk agar dimanfaatkan oleh manusia untuk memudahkan dalam menjalani kehidupan dan beribadah kepadanya. Dalam pemanfaatannya, Wardani menekankan perlunya membangun perspektif taskhir berbasis etika. Dengan taskhir berasaskan etika, manusia harus memanfaatkan potensi alam sekedar kebutuhan mendesaknya dan menjaga kelestariannya bagi keberlangsungan sumber daya alam untuk kehidupan generasi selanjutnya.
Kemukjizatan Al-Qur'an Perspektif Muhammad Quraish Shihab
Al-Qur'an sebagai panduan hidup umat manusia selain kemukjizatan berupa keasliannya yang dijamin langsung oleh Allah Swt. Terdapat kemukjizatan lain utamanya menyangkut substansinya. Dengan menggunakan metode penelitian kepustakaan dan pendekatan deskriptif kualittaif, dipaparkan bahwa kemukjizatan al-Qur'an perspektif Muhammad Quraish Shihab menyangkut hukum (menjelaskan hukum yang sifatnya pembebanan (taklifiy), melalui penerapan tentang larangan, manfaat, madarat, perintah, dan hukum-hukum yang lainnya yang kemudian menjadi hukum pokok dan cabang dalam ilmu fikih atau bahkan menjadi hukum moral sampai hukum ketatanegaraan), ilmu pengetahuan (menyangkut astronomi, geologi, pertanian dan lain sebagainya) dan Sejarah (kisah masa lampau yang terbukti dengan peninggalan-peninggalannya) atau berita gaib (kejadian masa mendatang yang perlahan sedikit demi sedikit dijumpai kebenarannya). Terdapat 2 kategori mukjizat yaitu mukjizat indrawi (hissiyyah) dan mukjizat rasional (‘aqliyyah). Adapun al-Qur'an sendiri yaitu termasuk mukjizat rasional (‘aqliyyah) yaitu mukjizat yang lebih banyak ditopang oleh kemampuan intelektual yang rasional. Selain keistimewaan padanya diyakini sebagai mukjizat yang kapanpun tidak akan ada yang mampu menandingi, al-Qur'an sebagai mukjizat Nabi Muhammad Saw. atas umatnya juga dapat dilihat dari segi keajaiban ilmiah yang rasional dan oleh karena itulah mukjizat al-Qur'an ini bisa abadi sampai hari kiamat dan atau kandungan kitab suci ini relevan sepanjang zaman, dan manfaatnya menembus ruang dan waktu.
Kritik Penafsiran Ṭayran Abābīl dalam Tafsir Muhammad Abduh
Permasalahan pokok yang akan dibahas pada jurnal ini dilatar belakangi ketika Muhammad Abduh menafsrikan kata ṭayran abābīl sebagai nyamuk, lalat, mikroba dan virus. Hal ini tentunya menuai berbagai kritikan baik itu dari segi bahasa, ilmu pengetahuan dan sains serta mendapatkan kritik dari ulama tafsir lainnya. Maka dari itu penulis bertujuan untuk melakukan kritik penafsiran kata ṭayran abābīl dalam tafsir Muhammad Abduh. Penelitian ini merupakan penelitian pustaka yang menggunakan pendekatan kritik tafsir yang ditulis oleh Muhammad Ulinnuha. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa dari segi ideologi Muhammad Abduh tergolong kepada ahlusunnah yang mengedepankan rasio. Namun ketika mengedepankan rasio tampaknya Abduh terlalu jauh menafsirkannya, sehingga terkesan menafsirkan ayat yang bersifat khawariqul-'adah ‘luar biasa' kepada sunnatullah (hukum alam) yang biasa-biasa saja. Dari segi sumber Abduh memasukan hadis yang masih diperdebatkan ke shahihannya. Jika dicermati penafsiran Abduh yang menyebutkan ṭayran abābīl dengan virus, mikroba, nyamuk dan lalat, nampak ketidak cocokan karena jika ditinjau dari makna asalnya kata ṭayran itu bermakna "burung”. Hal ini juga berseberangan dengan fakta ilmiah karena penyakit cacar tidak membuat daging berjatuhan dari tubuh manusia. Dari segi bahasa huruf Fa' pada ayat kelima ini menunjukan waktu yang singkat antara peristiwa yang ditunjuk oleh kata sebelum Fa' dengan peristiwa yang ditunjuk kata sesudah Fa', lain halnya jika menggunakan kata tsumma. Selain itu tidak mungkin rasanya mengartikan kata ṭayran abābīl sebagai virus, kuman ataupun mikroba. Secara bahasa itu sangat tidak memungkinkan dan maknanya menjadi tidak tepat, sebab akan bermakna "dan Dia mengirimkan kepada mereka kuman-kuman yang melempari mereka dengan batu”.
Copyright (c) 2023 Qudwah Qur'aniyah: Jurnal Studi Al-Qur'an dan Tafsir
Wacana Moderasi Beragama dalam Bingkai Ekologi
Kehidupan beragama yang harmonis merupakan dambaan setiap insan beragama. Namun dewasa ini, ada banyak sekali aspek yang perlu diberikan batasan sehingga terciptanya kehidupan beragama yang harmonis, salah satunya adalah aspek ekologi. Permasalahan ekologi yang telah sampai pada puncaknya perlu untuk dicarikan solusi sebagai patokan-patokan dasar tentang bagaimana manusia menyantuni alam semesta dan mengkonservasi lingkungan disekitarnya. Penelitian ini akan berfokus pada bagaimana permasalahan lingkungan disinggung dalam al-Qur'an dengan merujuk pada QS al-Baqarah ayat 30 serta bagaimana upaya konservasi lingkungan dalam ayat tersebut memiliki relevansi dengan upaya penguatan sikap moderat. Kajian ini menggunakan metode Library Research atau kepustakaan dengan menganalisis berbagai sumber yang terkait dengan topik tulisan ini, berupa buku maupun artikel. Kajian ini juga menggunakan pendekatan filosofis, dalam artian kajian ini akan memproduksi argumen-argumen logis yang akan menciptakan klaim-klaim yang dapat dibenarkan. Penelitian ini menemukan bahwa upaya al-Qur'an dalam melakukan konservasi terhadap lingkungan ternyata memiliki relevansi dengan upaya penguatan sikap moderat.
Penggunaan teknologi modern, yaitu internet sudah menjadi suatu kebutuhan yang bukan hanya di Indonesia tapi di seluruh dunia. Bahkan di waktu pandemi Covid-19, jumlah pengunaan media sosial menunjukkan peningkatan yang signifikan dan mengakibatkan penggunaan bahasa-bahasa sarkasme dalam kalangan pengguna media sosial seperti Instagram, Twitter, Facebook, dan lain-lain tidak lagi terhindarkan. Riset yang dilakukan oleh microsoft tentang Digital Civility Index (DCI) pada tahun 2020 telah menunjukkan statistik tingkat kesopanan di Indonesia menempati urutan terbawah di Asia Tenggara dan menunjukan bahwa sarkasme telah memberikan dampak negatif terhadap masyarakat dan peradaban manusia terutamnya kepada akhlak umat Islam itu sendiri. Dengan demikian, kajian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana sarkasme dalam pandangan ahli tafsir. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah (library research) dalam tehnis deskriptif bagi menentukan fakta untuk mengenal fenomena-fenomena serta gambaran objek secara jelas. Penelitian ini menunjukkan pemaknaan sarkasme kepada penggunaan kata-kata pedas untuk menyakiti hati orang lain. Hal ini dibuktikan dengan penfasiran Buya Hamka bahwa mengejek, memperolok dan dan memandang rendah orang lain adalah karena sifat manusia yang merasa dirinya serba lengkap, tinggi dan cukup. Pandangan ini dikuatkan lagi dengan temuan dari bentuk-bentuk sarkasme seperti Al-Sukhriyyah, Istihza dan Tajassus.
Artikel ini membahas tentang karya Tesis Mahasiswa Program Magister UIN Syarif Hidayatullah Jakarta periode 2005 terkait dengan isu Semantik al-Qur'ān. Isu ini Penulis anggap penting karena di dalam karya-karya tesis Mahasiswa Program Magister UIN Syarif Hidayatullah Jakarta periode 2005 terdapat berbagai macam pengaplikasian metode semantik al-Qur'ān. Sejak Toshiko Izutsu menulis tentang Semantik al-Qur'ān pada tahun 1997, banyak dari Mahasiswa yang tertarik untuk menuliskan kajian Semantik al-Qur'ān termasuk Mahasiswa Magister di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Tapi hasil karya mereka belum ada yang meneliti bagaimana hasil-hasil riset mereka itu berkontribusi terhadap wacana Semantik al-Qur'ān saat ini. Sebenarnya Semantik al-Qur'ān itu bukan prioritas Sarjana Modern seperti Toshihiko Izutsu saja, tapi Sarjana Muslim juga sudah menaruh perhatian ini seperti Abu al-Ḥusain Aḥmad bin Faris bin Zakaria al-Qazwini al-Razī (941-1007 M) pada salah satu karyanya yaitu Muʻjam Maqayis al-Lughah, Abu al-Qasim Maḥmud Ibn Umar al-Zamakhsyari (1075-1143 M) pada salah satu karyanya yaitu Asaṣul Balaghah, dan Abu al-Fatḥ ‘Utsman bin Jinni (322-392 H) pada salah satu karyanya yaitu al-Khaṣaiṣ. Penelitian ini menggunakan pendekatan Kualitatif dengan metode Deskriptif Analitik. Maka dengan menggunakan metode deskriptif analitik, penelitian kualitatif ini mencoba menjawab pertanyaan bagaimana pendekatan semantik diaplikasikan dalam karya-karya Mahasiswa Program Magister UIN Syarif Hidayatullah Jakarta serta apa relevansi temuan kajian ini dalam perkembangan wacana semantik al-Qur'ān secara umum. Perdebatan akademik yang muncul dalam penelitian ini adalah karena beragamnya metode pengaplikasian semantik di dalam karya-karya tesis Mahasiswa UIN Jakarta tahun 2005, sehingga peneliti merasa perlu adanya penelitian mengenai hal ini.
Cara Mengatasi Stress dalam Persfektif Al-Quran
Stress bisa dialami semua umur tidak memandang masih anak-anak atau sudah dewasa. Seseorang stress disebabkan banyak hal misal mendapat tekanan kerja di kantor, tugas akhir kuliah, kondisi ekonomi dalam keluarga yang kurang, lingkungan sekitar yang suka berkomentar negatif, gagal menikah, ditinggalkan orang tersayang, tidak bisa mengikuti permintaan orang tua, dan mendapat tekanan dari pasangan hidup. Orang yang terkena stress berat dapat memberikan dampak negatif. Tujuan penelitian ini ingin mengetahui bagaimana cara mengatasi masalah stress dalam persfektif Al-Quran? Metode yang digunakan dalam penelitian ini study pustaka dengan cara mencari, mengumpulkan dan mengamati artikel yang sesuai dengan permasalahan. Kemudian setelah data terkumpul dianalisis. Hasil penelitian ini Al-Quran bisa menjadi solusi menyelesaikan masalah stress.
Antispasi Playing Victim dalam Al-Qur'an
Salah satu bentuk perbuatan manusia yang salah dan memiliki dampak buruk terhadap orang lain adalah playing victim. Playing victim adalah tindakan untuk mencari pembenaran yang digunakan untuk menyudutkan atau menyalahkan orang lain yang tidak bersalah. Penelitian ini dengan menggunakan metode maudhu'i dengan menghimpun seluruh ayat-ayat Al-Qur'an yang bercerita tentang playing victim. Riset ini bertujuan untuk memberikan wawasan antispasi playing victim oleh Al-Qur'an. Hasil penelitian Ada banyak makna dalam Al- Qur'an yang berkaitan dengan playing victim dan berakar dari 3 term, pertama term buthanan terdapat pada QS. an-Nisa [4]: 20, QS. an-Nisa [4]: 112, QS. an-Nisa [4]: 156, QS. an-Nur [24]: 15, QS. al-Ahzab [33]: 58, kedua term tajassus terdapat pada QS. al-Hujurat [49]: 12, ketiga term lari dari tanggung jawab terdapat QS. al-A"Ÿraf/7: 38. Antispasi playing victim, antisipasi selanjutnya yaitu ketika mendapatkan suatu informasi baru seharusnya bertabayyun dalam menerima informasi dan cari tau kebenaran sebelum berprasangka buruk. Selain itu, jangan berprasangka buruk terhadap orang jika menerima berita yang kurang baik.
Copyright (c) 2023 Qudwah Qur'aniyah: Jurnal Studi Al-Qur'an dan Tafsir https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Konstruksi Penafsiran Ayat-Ayat Qasam: Analisis Tafsir Bint al-Syāá¹­i' pada QS.al-Nāzi'āt/79:1-5
Aqsām al-Qur'ān dalam pandangan para mufassir yang selama ini menafsirkan ayat-ayat qasam dengan mencari-cari keagungan benda yang dijadikan objek sumpah, telah menafikan uslub al-Qur'an sebagai elemen penting dalam menarik pesan yang termaktub dalam al-Qur'an. Penafian ini menjadikan mereka memaksakan diri dalam mencari sisi keagungan pada objek sumpah yang digunakan oleh al-Qur'an untuk bersumpah dengan wāwu, sehingga pesan yang ingin disampaikan kurang menjadi perhatian. Dengan demikian, tulisan ini bertujuan untuk menunjukkan konstruksi pandangan Bint al-Syāá¹­i' tentang qasam dalam Qs. al-Nāzi'āt/79:1-5. Penelitian ini menunjukkan pemaknaan objek sumpah sebagai sesuatu yang bersifat material dan dapat dijangkau oleh indera dapat menimbulkan pengaruh psikologis dalam diri orang yang menolak informasi yang terkandung dalam suatu ayat. Hal ini dibuktikan dengan penafsiran Bint al-Syāá¹­i' dalam Qs. al-Nāzi'āt/79:1-5 yang memaknai objek sumpah yang berbentuk konkrit, yaitu kuda dengan berbagai sifatnya sebagai alat penjelas untuk informasi hari akhir yang bersifat abstrak yang tentunya akan menuai penolakan oleh para mukhātib-nya. Pandangan di atas dikuatkan oleh beberapa aspek, yaitu surah ini merupakan surah makkiyah yang notabenenya ditujukan kepada orang-orang tidak beriman dan berisikan informasi tentang penguatan akidah yang di mana banyak mengandung sesuatu yang bersifat abstrak, sehingga dibutuhkan penalaran indrawi agar mereka bisa menerimanya.
Riba dan Transaksi Keuangan Modern: Aplikasi Tafsir Tahlili Terhadap QS. al-Baqarah Ayat 275-276
Tulisan ini mengkaji terkait riba dan transaksi keuangan modern yang memfokuskan kajian pada surah al-Baqarah ayat 275-267 dengan metode tafsir tahlili. Transaksi keuangan di zaman modern seperti bank menimbulkan perdebatan akademik, di mana pemikiran konserpatif menyatakan keharaman bunga bank. Di satu sisi, sarjana muslim modern menawarkan pandangan baru bagaimana menyikapi transaksi keuangan zaman modern seperti di bank. Kajian ini menggunakan metode deskriptif analisis. Selain itu, kajian ini juga menggunakan pendekatan tafsir tahlili dalam mengulas substansi kajian. Dari kajian ini dapat disimpulkan bahwa, transasksi keuangan modern seperti di bank dinyatakan haram oleh sarjana muslim seperti Yusuf Qardhawi dan Fatwa Ulama Indonesia. Di lain pihak, Muhammad Abduh berpendapat bahwa bunga bank tidak dapat disamakan dengan riba seperti praktek di zaman Nabi. Selain itu, Abdullah Saeed memberikan tawaran pemahaman secara kontekstual terkait bunga bank ini. Menurut Abdullah Saeed, aspek moral al-Qur'an yang disampaikan al-Qur'an harusnya diberikan perhatian lebih daripada aspek hukumnya. Praktek riba yang terjadi pada masa pra-Islam menggambarkan eksploitasi terhadap kelompok miskin, para pemberi piutang juga cenderung menggiring penerima hutang untuk meminjam uang lebih banyak agar peminjam semakin terpuruk, tidak ada perlindungan hukum yang didapatkan oleh peminjam, dan penerima piutang juga memiliki problem yang pelik dalam memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Berbeda dengan konteks saat ini, di mana penerima piutang banyak yang memiliki penghasilan yang stabil per bulannya, bahkan banyak juga yang meminjam uang untuk modal usaha (hutang produktif), produk hukum juga sudah ada untuk pemberi piutang maupun penerima piutang. Sehingga, bunga bank tidak dapat disamakan dengan konteks riba pada zaman pra-Islam. Kata kunci: Bunga Bank; Riba; Tafsir Tahlili
Johanna Pink: Transformasi Digitalisasi Penafsiran Al-Qur'an Masa Kini Berbasis Media Sosial
Artikel ini membahas tentang transformasi digitalisasi penafsiran Al-Qur'an masa kini. Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan tiga pertanyaan yang dapat ditunjukan. Pertama, Bagaimana Johanna Pink dalam merefleksikan media dalam penafsiran Al-Qur'an. Kedua, Media apa saja yang digunakan dalam bukunya. Ketiga, Apakah yang unique dari gagasan penafsiran Johanna Pink. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis dan jenis pengumpulan studi pustaka (Library Research). Dengan sumber data primer menggunakan buku Johanna Pink: Muslim yang berjudul Qur'anic Interpretation Today: Media, Geneologies and Interpretive Communities. Bahwasanya hasil dalam penelitian ini yaitu Johanna pink memulai dari sejarah yang hadir dan berangkat dari masalah yang diungkapkan dalam konteks perkembangan dinamika penafsiran yang berlangsung di era kekinian (kontemporer). Bukan hanya sekedar tafsir dalam artian komentar Al-Qur'an yang ditulis oleh para sarjana akan tetapi melihat begaimana komprehensif Muslim saat ini menafsirkan Al-Qur'an.
Living Qur'an di Rumah Sakit Islam Purwokerto
Today more and more Islamic religious foundations are popping up not only in the realm of Islamic educational institutions or da'wah institutions but have penetrated other fields including healthcare institutions such as hospitals. In Purwokerto itself there are several hospitals established by Islamic foundations, one of which is the Purwokerto Islamic Hospital (RSI). This is of particular interest to find out the uniqueness of hospitals established by Islamic religious foundations, including the service aspect in relation to the spiritual values applied therein. RSI Purwokerto itself uses one of the verses of the Koran as the philosophy that underlies the hospital and all its service processes, namely the letter Asy-Syu'ara verse 80 which means if I am sick, only He can heal me. Therefore, in this study, researchers are trying to explore how to implement this verse in the process of health services at RSI Purwokerto. This qualitative research was carried out by directly observing RSI Purwokerto, conducting interviews, and reviewing documentation of RSI Purwokerto. The study focused on the Islamic Spiritual Guidance Division which holds religious authority and responsibility at RSI Purwokerto. From this study, it was found that the letter asy-Syu'ara verse 80 is applied in the health services of the Purwokerto Islamic Hospital in various ways, including providing Islamic motivation to patients, inviting patients always to expect healing to be given by Allah SWT, broadcasting Islamic studies for patients and employees and so on.