At-Tibyan: Journal of Qur’an and Hadis Studies (e-ISSN: 2614-7068; p-ISSN: 2614-5774) is a peer-reviewed journal published biannually (June and December) by the Department of Qur'anic Studies and Exegesis, Faculty of Ushuluddin and Religious Studies, Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi. This journal focuses on scholarly studies of the Qur’an and Hadith, including their sciences, interpretation, living traditions, and contemporary interdisciplinary approaches. All published articles are assigned a DOI through Crossref.org.
Prodi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi
INTERPRETASI FITNAH DALAM QS. AL-BAQARAH AYAT 191 (STUDI PENDEKATAN MA’NĀ CUM MAGZHĀ)
Dalam bahasa Indonesia, kata fitnah sering dipahami sebagai tuduhan palsu yang tidak sesuai fakta. Namun dalam al-Qur’an, makna fitnah lebih luas dan kompleks. Ia dapat merujuk pada ujian, cobaan, syirik, pembunuhan, dosa, sakit, hingga kesesatan. Pemahaman yang keliru terhadap makna fitnah dalam QS. Al-Baqarah ayat 191 dapat berakibat pada tindakan yang mencederai kehormatan orang lain. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji perkembangan makna fitnah di Indonesia, menelusuri ragam penafsiran terhadap QS. Al-Baqarah: 191, serta mereinterpretasikannya menggunakan pendekatan ma’na-cum-maghza yang dikembangkan oleh Sahiron Syamsuddin. Pendekatan ini menekankan pada analisis linguistik dan konteks historis ayat guna menghasilkan pemahaman yang relevan dan aplikatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa makna fitnah dalam ayat tersebut mencakup ujian, cobaan, syirik, dan azab, serta memiliki kedekatan makna dengan kata buhtan (kebohongan). Para mufasir klasik hingga kontemporer cenderung menafsirkan fitnah sebagai kekacauan yang lebih buruk dari pembunuhan. Reinterpretasi dengan pendekatan ma’na-cum-maghza menghasilkan tiga pesan utama: pentingnya perdamaian sebagai prinsip fundamental, perlindungan atas jiwa dan agama dalam kerangka maqāṣid al-syarī‘ah, serta etika bermuamalah yang menjunjung kesetaraan antarmanusia, baik sesama muslim maupun antarumat beragama.
Muhammad Malik Ibrahim Philar Fajar Jantan
Copyright (c) 2024 Muhammad Malik Ibrahim Philar Fajar Jantan, Masiyan Masiyan, Muhammad Iqbal Rahman https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
HASAD DALAM AL-QUR’AN PERSPEKTIF TAFSIR MAUDHU‘I
Tujuan penelitian ini adalah disebabkan keresahan penulis apabila masyarakat masa kini yang telah mengabaikan keburukan dan larangan sifat hasad dalam kehidupan mereka. Hasad yang dimaksudkan disini adalah salah satu daripada penyakit hati yang boleh membawa dampak buruk kepada diri. Hasad atau dengki merupakan suatu perasaan yang tidak senang apabila melihat seseorang yang lain mendapatkan nikmat yang lebih daripada dirinya dan mengharapkan nikmat itu hilang daripadanya. Hasad juga termasuk dalam penyakit besar bagi hati dan penyakit hasad ini tidak dapat diobati melainkan dengan ilmu dan amal. Pendekatan penelitian yang peneliti gunakan adalah metode penelitian kepustakaan (library research) kemudian mengumpulkan data yang berkaitan dengan menggunakan langkah kerja tafsir tematik. Sumber data primer yang digunakan skripsi ini adalah Al-Qur’an dan kitab tafsir kemudian dilengkapi dengan data sekunder yang meliputi buku, artikel, jurnal yang terkait dengan judul di atas. Hasil dari penelitian ini diketahui bahwasanya hasad merupakan sifat yang dilarang oleh Allah SWT kepada setiap manusia di muka bumi ini. Maka sifat ini perlulah dihindari dengan menerapkan sifat-sifat yang sebaliknya.
Copyright (c) 2024 Wan Nur Afifah, Muhammad Nurung, Muhammad Al Fikri https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
ETIKA SOSIAL MENURUT IBNU KATSIR DALAM TAFSIR AL-QUR’AN AL-‘AZHIM (KAJIAN QS. AL-HUJURAT AYAT 1-13)
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh merosotnya akhlak mulia pada zaman sekarang. Akhlak merupakan nilai luhur yang kini mulai sulit ditemukan, disebabkan oleh minimnya pemahaman terhadap nilai-nilai akhlak dalam al-Qur’an serta kuatnya pengaruh lingkungan negatif. Banyak manusia lebih mengikuti hawa nafsu dan amarah demi mengejar kedudukan dan kekayaan, hingga melupakan tugas utamanya sebagai hamba Allah SWT. Penelitian ini merupakan studi kepustakaan (library research) dengan metode tahlili, yaitu metode penafsiran yang menjelaskan arti ayat al-Qur’an dari berbagai aspek berdasarkan urutan surah, hubungan antar ayat, asbabun nuzul, hadits-hadits terkait, serta pendapat sahabat dan ulama. Penelitian difokuskan pada penafsiran Tafsir Ibnu Katsir terhadap QS. Al-Hujurat yang membahas etika sosial. Data dikumpulkan melalui literatur-literatur yang relevan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa etika sosial adalah seperangkat aturan dan norma yang mengatur perilaku individu dalam masyarakat, termasuk kebiasaan, sopan santun, serta adat istiadat. QS. Al-Hujurat memuat berbagai prinsip etika seperti larangan mendahului Allah dan Rasul-Nya, pentingnya memanggil dengan sopan, menjaga lisan, verifikasi berita dari orang fasik, serta tata krama dalam pergaulan. Selain itu, ditekankan pula larangan mencela, mengolok, memanggil dengan julukan buruk, mencari kesalahan orang lain, dan menggunjing. Keseluruhan nilai-nilai ini menunjukkan urgensi penerapan etika sosial Qur’ani dalam membangun masyarakat yang harmonis dan berakhlak mulia.
Copyright (c) 2024 Rulida Elfiza, Hasbullah Hasbullah, Hayatul Islami https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
PENAFSIRAN KATA HIJAB (TABIR) PADA QS. AL-AHZAB AYAT 53 PERSPEKTIF MA’NA CUM MAGHZA DAN SIGNIFIKASINYA TERHADAP FENOMENA IKHTILATH
Fenomena ikhtilath saat ini cukup marak terjadi, sebab tidak adanya batasan antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahram. Hal ini tentu bertentangan dengan apa yang diajarkan oleh agama Islam melalui Al-Qur’an dan Hadis. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk melihat gabaran ikhtilath di Indonesia, kemudian melihat ragam penafsiran Qs. Al-Ahzab ayat 53 yang berhubungan dengan larangan bercampur-baur antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahram, serta untuk melihat signifikasi Qs. Al-Ahzab ayat 53 terhadap tindakan ikhtilath dengan pendekatan ma’na cum maghza. Penelitian ini berjeniskan kepustakaan dengan metode kualitatif. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini diambil dari pendekatan ma’na cum maghza yaitu dengan cara analisis linguistik, intratekstualitas, analisis histori baik makro maupun mikro, dan dignifikasi fenomenal historis, serta signifikasi fenomenal dinamis. Hasil temuan dalam penelitian ini menyatakan bahwa pertama, fenomena ikhtilath ini sangat marak terjadi di Indonesia. Kemudian hasil dari interpretasi terhadap Qs. Al-Ahzab ayat 53 dengan pendekatan ma’na cum maghza maka ditemukan signifikasi fenomenal historis yaitu, perintah menggunakan Hijab pada saat bertemu dengan yang bukan mahram. Kedua, larangan memasuki rumah orang lain tanpa izin. Ketiga, larangan berlama-lama ketika bertamu tanpa adanya kepentingan khusus. Jika dilihat di masa sekarang hal ini memunculkan signifikasi fenomenal dinamis berupa perintah menjaga batasan antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahram untuk menghindari perilaku ikhtilath dalam upaya minimalisasi pergaulan bebas. Salah satu bentuk ikhtilath tersebut yakni berdua-duaan ataupun berkumpulnya laki-laki dan perempuan tanpa adanya batasan, sehingga memungkinkan terjadinya perbuatan yang dilarang Allah SAW. Fenomena ikhtilath merupakan perilaku yang sangat tercela, sebagaimana tergambarkan pada Qs. Al-Ahzab ayat 53.
Copyright (c) 2024 Anggun Septiani, Sajida Putri https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
ETIKA BERHIAS DALAM PERSPEKTIF QIRA’AH MUBADALAH: INTERPRETASI QS. AL-AHZAB AYAT 32–33 BERDASARKAN NALAR KEADILAN GENDER
Berhias adalah segala sesuatu yang mencerminkan kecantikan dan keindahan, tentu saja ini tidak terbatas hanya pada pakaian, perhiasan, aksesori, alat perias wajah, parfum, dan sebagainya. Berhias juga bermakna perbuatan memperindah penampilan yang biasa dikerjakan dalam kegiatan sehari-hari. Berhias realitanya juga dapat melahirkan sifat tabarruj (berlebihan). Dalam penelitian ini penulis memfokuskan pada ayat-ayat tentang berhias dan tabarruj, kemudian ayat-ayat yang terkumpul dapat dilihat makna yang tersirat di dalamnya. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan dengan metode kualitatif yang bersifat deskriptif-analitis. Pada penelitian ini, metode pengumpulan data yang digunakan adalah dokumentasi. Data dokumentasi yang dikumpulkan berupa teks ayat al-Qur’an, kitab, buku, jurnal, artikel dan lainnya. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini diambil dari pendekatan qira’ah mubadalah yaitu dengan cara menggali universalitas Islam tanpa memandang jenis kelamin, menemukan gagasan utama ayat tanpa melihat jenis kelamin objek yang disebutkan, memberikan gagasan utama yang telah didapat dari langkah sebelumnya pada jenis kelamin yang tidak disebutkan dalam ayat. Hasil penelitian ini menemukan bahwa: pertama, salah satu penyebab adanya perilaku berhias adalah baik laki-laki maupun perempuan pada zaman sekarang ini ingin terlihat fashionable dengan menggunakan pakaian yang kekinian dan hanya mementingkan aspek keindahan, bukan sebagai tujuan utama dalam berpakaian yakni untuk menutup aurat. Kedua, dalam menafsirkan QS. Al-Ahzab ayat 32-33 para mufasir klasik, modern hingga kontemporer melarang berhias secara berlebih-lebihan seperti perilaku tabarruj kaum jahiliyah dahulu. Ketiga, hasil dari interpretasi terhadap QS. Al-Ahzab ayat 32-33 dengan pendekatan qira’ah mubadalah maka ditemukan argumentasi umum bahwa laki-laki memiliki potensi yang sama dengan perempuan untuk terjerumus ke dalam perbuatan tabarruj yang dilarang oleh syariat agama Islam.
Copyright (c) 2024 Mabina, Jamilah Jamilah https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
PERBANDINGAN PEMIKIRAN TAFSIR KH. HUSEIN MUHAMMAD DAN FAQIHUDDIN ABDUL KODIR MENGENAI AYAT-AYAT GENDER DALAM AL-QUR’AN
Problematika kepemimpinan perempuan dan poligami pada era modern terus menjadi perbincangan yang kontroversi, makna kepemimpinan perempuan dan poligami banyak terdapat di dalam al-Qur’an dan Hadits, yaitu QS. al-Baqarah [2]: 30, QS. al-Nisa’ [4]: 34, dan QS. al-Nisa’ [4]: 3. Dua persoalan ini masih menjadi perdebatan di kalangan ulama dan sarjana muslim Indonesia bahkan muslim dunia. Oleh karena itu penelitian ini bertujuan melihat perbedaan pemikiran antara KH. Husein Muhammad dan Faqihuddin Abdul Kodir dalam QS. al-Baqarah[2] : 30, QS. al-Nisa’[4]: 3 dan 34, yang berkaitan dengan dua polemik ini. Penelitian ini termasuk jenis penelitian pustaka dengan menggunakan metode deskriptif-analitis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa poligami menurut Faqihuddin Abdul Kodir tidak termasuk sunnah Nabi Muhammad SAW., praktik poligami dapat menzalimi perempuan. Sedangkan menurut KH. Husein Muhammad poligami QS. al-Nisa’[4] :3, mengatakan bahwa boleh berpoligami dengan memperketat syarat, keadilan secara material (al-qisṭ) dan mental-psikologis (al-‘adl). Menurut Faqihuddin Abdul Kodir bahwa di dalam QS. al-Baqarah [2]: 30, dan QS. al-Nisa’ [4]: 34 bersifat taghlib (memasukkan perempuan pada kata/kalimat bentuk laki-laki). Kata pemimpin di muka bumi ini, perspektif Faqihuddin Abdul Kodir berlaku bagi laki-laki maupun perempuan. Sedangkan menurut KH. Husein Muhammad sangat setuju tentang penerapan ideologi matriarki, akan tetapi beliau sangat mengharapkan yaitu tentang wujud atau implementasi tidak berat sebelah antara laki-laki dan perempuan.
Copyright (c) 2024 Rusli Efendi, Ahmad Taufik https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
REINTERPRETASI QS. AL-NISA’ [4]: 1 DENGAN PENDEKATAN MA’NA CUM MAGHZA DAN IMPLIKASI-NYA TERHADAP FENOMENA CHILDFREE DI INDONESIA
Beberapa tahun belakangan ini kecenderungan sebagian masyarakat Indonesia untuk tidak memiliki anak (childfree) menjadi tren terbaru di Indonesia. Hal ini dibuktikan dengan hadirnya komunitas-komunitas yang mengusung pemikiran childfree yang berdampak pada terganggunya penerapan budaya pronatalis yang sudah mengakar di Indonesia sebagai negara dengan muslim terbesar di dunia yang masyarakatnya berpegang pada al-Qur’an sebagai pedoman hidup. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk melihat sejauh mana perkembangan childfree di Indonesia, kemudian melihat ragam penafsiran QS. Al-Nisa‘ [4]: 1 yang berhubungan dengan anjuran memiliki keturunan, dan untuk mereinterpretasikan QS. Al-Nisa‘ [4]: 1 dengan pendekatan ma’na cum maghza dan implikasinya terhadap childfree di Indonesia. Penelitian ini berjeniskan kepustakaan dengan metode kualitatif yang bersifat deskriptif-analitis. Pada penelitian ini, metode pengumpulan data yang digunakan adalah dokumentasi. Data dokumentasi yang dikumpulkan berupa teks ayat al-Qur’an, kitab, buku, jurnal, artikel, dan lainnya. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini diambil dari pendekatan ma’na cum maghza yaitu dengan cara analisis linguistik, intratekstualitas, intertekstualitas, analisis histori baik mikro maupun makro, dan signifikansi fenomenal historis, serta signifikansi fenomenal dinamis. Hasil temuan dalam penelitian ini menyatakan bahwa: Pertama, childfree di Indonesia mulai berkembang sejak tahun 2020 hingga saat ini terbukti dengan munculnya komunitas-komunitas para penganut childfree di sosial media dan para public figure yang memberikan pernyataan untuk menganut childfree. Kedua, dalam menafsirkan QS. Al-Nisa' [4]: 1 para mufassir dari klasik, modern hingga kontemporer memiliki kecenderungan tentang anjuran untuk saling mengenal satu sama lain, lalu perintah untuk menjaga tali persaudaraan serta menjaga keturunan. Ketiga hasil dari reinterpretasi terhadap QS. Al-Nisa' [4]: 1 dengan pendekatan ma’na cum maghza maka ditemukan signifikansi fenomenal historis yaitu memiliki anak mesti dari hasil hubungan suami istri yang halal, kemudian perintah untuk menjaga amanah atau wasiat yang telah diberikan, dan selanjutnya perintah untuk berpegang teguh pada hal-hal kebaikan. Hal ini memunculkan signifikansi fenomenal dinamis berupa penguatan budaya pronatalis yang ternyata sejalan dengan apa yang diajarkan oleh al-Qur’an untuk menentang adanya childfree.
Copyright (c) 2024 Retno Ayu Pamungkas, Ahmad Mustaniruddin https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
EVALUASI REKONSTRUKSI ATAS Q.S. AL-NISA’ [4]: 34 (STUDI PEMIKIRAN NUR ROFIAH DALAM BUKU MEMECAH KEBISUAN)
This research is motivated by Nur Rofiah’s interpretation of the obligation of financial support in al-Nisa’ [4]: 34 as presented in her book Memecah Kebisuan (Breaking the Silence), which is inconsistent with the reality of the implementation of the text and the law according to the majority of scholars. Nur argues that the prevailing obligation regarding men as providers of financial support is merely a legal construct derived from social construction. The research method employed in this article is a critical-analytical method combined with library research to collect all relevant literature related to the issue under study. The data in this study are divided into two types: primary and secondary data. The primary data consist of the material object (the interpretation of al-Nisa’ [4]: 34) derived from the Qur’an and Nur Rofiah’s Memecah Kebisuan, while the formal object (the evaluative-reconstructive theory) is taken from M. Ulinnuha’s Rekonstruksi Metodologi Kritik Tafsir. The findings of this study show that Nur Rofiah’s interpretation of financial responsibility in al-Nisa’ [4]: 34 in Memecah Kebisuan demonstrates a low level of quality, as it is not in line with the provisions of the text, natural law, and the consensus (ijma‘) of scholars. This study also identifies several elements in Nur Rofiah’s interpretation that are inconsistent with the fundamental principles of Qur’anic exegesis that have been agreed upon by the majority of scholars.
Copyright (c) 2025 Lola Pertiwi https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
PENGELOLAAN DAN PELESTARIAN SDA: STUDI Q.S. SABA’ [34]: 15-21 PERSPEKTIF TAFSIR AL-NUR
This paper aims to examine the interpretation of Surah Saba’ [34]: 15–21 as presented in Tafsir al-Nur by Hasbi Ash-Shiddieqy. The study employs a descriptive-interactive method, in which the data is first presented descriptively and then analyzed interactively to arrive at a comprehensive conclusion. Based on the analysis of Hasbi Ash-Shiddieqy's interpretation, these verses illustrate the condition of the Saba’ tribe, who initially lived in prosperity and abundance of natural resources. They were blessed with a fertile, secure, and peaceful land. However, their prosperity was not accompanied by gratitude to Allah, neither through spiritual obedience nor through the wise management of His blessings. Their negligence in maintaining and appreciating these blessings eventually led to divine punishment in the form of a great flood that destroyed their infrastructure and natural resources. Through his interpretation, Hasbi Ash-Shiddieqy emphasizes the importance of gratitude and the integration of spiritual values in national development. According to him, natural resource management rooted in piety towards Allah will lead to long-term public welfare. Therefore, the conservation and utilization of natural resources must be inseparable from ethical and spiritual values. In this context, these verses provide an essential lesson on the importance of managing God's blessings responsibly and sustainably as a tangible expression of gratitude.
Copyright (c) 2025 Muhammad Romadhon https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
INTERPRETASI Q.S. AL-ISRĀ’ [17]: 32 TENTANG ZINA ONLINE DENGAN PENDEKATAN MA’NA-CUM-MAGHZA
This article focuses on analyzing the phenomenon of online adultery in the context of the development of digital technology, by referring to the interpretation of al-Isra 17:32, which strictly prohibits adultery. In this modern era, technological developments have brought significant transformation in various aspects of life, including sexual behavior. The phenomenon of adultery has changed from a physical practice to a virtual interaction that occurs through social media and online platforms. The Ma'na cum Maghza approach is used in this research to explore the literal and contextual meaning of the verse. Through this approach, it is hoped that the relevance of the verse prohibiting adultery can be found in the rampant online adulterous behavior. The research results show that even though online adultery does not occur physically, interactions that occur through digital media are still categorized as adulterous behavior, which is prohibited by Islam, especially if the activity causes lust or leads to an illegal relationship. The interpretation of the ulama shows that the use of digital media that leads to adultery, such as communication via short messaging applications or social media, should be avoided. Prohibition of approaching adultery in al-Isra 17:32 remains relevant and significant to be applied in the context of modern technology. It is hoped that this research can make a significant contribution to the study of Islamic law, especially regarding contemporary issues such as online adultery. Apart from that, it is hoped that the results of this research will serve as a reference for Muslim scholars and scholars in formulating laws that align with current developments, as well as in strengthening the development of morals and ethics in the digital era. Through this research, it is hoped that awareness can be created about the importance of maintaining purity and honor, so as not to fall into behavior prohibited by religion.
Copyright (c) 2025 Sukaina Asharo https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
SPIRIT DAN TRADISI QUR’ANI: STUDI LIVING QUR’AN DI MAAHAD AR-RAHMAH KENALI, KELANTAN, MALAYSIA
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh keunikan dari tradisi pembacaan Al-Qur'an pada waktu pagi yang dilakukan oleh warga sekolah Ma’had Ar-Rahmah Kenali Kubang Kerian Kota Bharu Kelantan Malaysia. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui apa yang menjadi dalil pembacaan Al-Qur'an pada waktu pagi, bagaimana pelaksanaan tradisi pembacaan Al-Qur'an pada waktu pagi di Ma’had Ar-Rahmah Kenali dan bagaimana persepsi pelakunya mengenai Pembacaan Al-Quran pada waktu pagi di Ma’had Ar-Rahmah Kenali. Adapun jenis penelitian yang penulis gunakan adalah penelitian lapangan dengan metode penelitian living Qur’an. Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode deskriptif kualitatif yang berusaha menggambarkan objek dan subjek sesuai dengan keadaannya. Penelitian ini juga termasuk pada ruang lingkup jenis living Qur’an kemanusiaan serta dalam penelitian ini penulis menggunakan pendekatan fenomenologis yang berdasarkan pada fenomena- fenomena yang terjadi di tengah masyarakat. Dalam teknik pengumpulan data, yang penulis lakukan adalah observasi, wawancara dan dokumentasi. Kajian ini menemukan bahwa warga sekolah ini berkiblat pada dalil yang bersumber pada ayat al-Qur' an surah al-Baqarah ayat 121 dan hadis. Tradisi ini bentuk laku syukur dari warga Ma’had Ar-Rahmah Kenali kepada Allah SWT. Selain itu, cara ini dilakukan sebagai bentuk pendekatan diri kepada-Nya. Persepsi dari warga Ma’had Ar-Rahmah menjelaskan bahwa ini bagian dari sarana pembentuk kepribadian, dan pengharapan barakah kepada Allah SWT.
Copyright (c) 2021 Muhammad Safuan https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
STUDI KRITIS TERHADAP TAFSIR KEMENAG RI TENTANG KONSEP REZEKI
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh banyaknya kesalahpahaman masyarakat dalam memahami makna rezeki. Karena, pada zaman yang semakin modern ini, banyak sekali manusia yang menghalalkan segala cara demi mendapatkan apa yang ia kehendaki. Pemahaman yang benar tentang rezeki akan memberikan dampak yang baik kepada pribadi maupun kepada masyarakat. Jika pemahaman mengenai rezeki itu buruk, maka akan menjadikan seseorang itu terjerumus kepada jurang materialisme atau segala sesuatu yang dapat diukur hanya dengan kasat mata. Penelitian ini menggunakan studi kepustakaan (library research), dengan menggunakan metode content analysis (analisis isi) sebagai perspektif keilmuan dasar terhadap keilmuan Tafsir. Tekhnik pengumpulan data dalam penelitian ini berupa pengambilan data dari berbagai literature yang mendukung dengan menggunakan Tafsir Kemenag RI sebagai data primer. Hasil dari penelitian ini menyatakan bahwa rezeki bukan hanya sesuau yang bisa diperoleh melalui usaha saja, tetapi rezeki merupakan sesuatu yang sudah Allah tetapkan kepada seluruh makhluk-Nya yang ada di muka bumi, sebagaimana firman Allah “Dan tidak satu pun makhluk bergerak (bernyawa) di bumi melainkan semuanya dijamin Allah rezekinya. Dia mengetahui tempat kediamannya dan tempat penyimpanannya. Semua (tertulis) dalam Kitab yang nyata (Lauh Mahfuẓ)”.
Copyright (c) 2021 Muhammad Azuar https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
PERAN DAN KEDUDUKAN WANITA DALAM Al-QUR’AN (ANALISIS TERHADAP TAFSIR TEMATIK KEMENAG RI)
Penelitian ini mengkaji tentang peran dan kedudukan wanita dalam Al-Qur’an dengan objek kajian Tafsir Tematik Kemenag RI. Permasalahan tentang bagaiaman peranan wanita di dalam ruang domestik maupun di ruang publik seringkali menjadi diskusi yang menarik untuk dianalisis. Dalam Tafsir Tematik milik Kementerian Agama Republik Indonesia, terdapat bab yang yang menmbahas tentang peran-peran yang mencakup peran perempuan yang berbeda dengan tafsir-tafsir klasik. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif eksploratif, dengan menganalisis pada sumber tertulis yakni peran dan kedudukan perempuan dalam tafsir kemenag RI. Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data, dengan menerapkan empat teknik analisis data, yaitu analisis historis, isi, reflektif, dan kritis. Hasil penelitian menemukan bahwa peran perempuan di ruang publik adalah posisi yang didapatkan oleh perempuan dalam suatu ruang lingkup yang luas seperti masyarakat sosial atau negara. Dalam Tafsir Tematik Kemenag RI, Kedudukan dan Peran Perempuan terdapat peran-peran perempuan meliputi: kepemimpinan perempuan, peran perempuan dalam bidang sosial, aurat dan busana muslimah, kesaksian perempuan. Kemudian peran perempuan di ruang domestik adalah posisi yang didapatkan oleh perempuan dalam suatu ruang lingkup yang khusus seperti rumah tangga. Peran-peran yang termasuk dalam peran perempuan di ruang domestik adalah asal-usul penciptaan laki-laki dan perempuan, peran perempuan dalam keluarga, perempuan dan hak waris serta perempuan dan kepemilikan. Selain itu, karakteristik dalam penafsiran ini cenderung dekonstruktif dengan membangun penafsiran yang memiliki keberpihakan pada perempuan dan tidak diskriminatif baik pada perempuan maupun laki-laki. Penafsiran antara Tafsir Tematik Kemenag memiliki perbedaan dengan penafsiran sebelumnya yang secara umum lebih melihat penafsiran dari perspektif perempuan.
Copyright (c) 2021 Andra Ovianda https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
SIGNIFIKANSI AYAT HUKUM QISAS QS. AL-BAQARAH AYAT 178 DENGAN PENDEKATAN MA’NA-CUM-MAGHZA
Dewasa ini, terdapat kesenjangan antara idealitas ajaran al-Qur’an dan realitas sosial kontemporer. Salah satu ayat hukum yang menunjukkan jarak antara teks dan konteksnya adalah ayat tentang qisas. Hal ini mendapat respons dari berbagai pemikir kontemporer dalam upaya memahami al-Qur’an secara lebih kontekstual. Salah satu pendekatan yang mampu mengakomodasi pandangan-pandangan sebelumnya adalah pendekatan Ma’na-cum-Maghza, yang memiliki dua langkah utama dalam penerapannya. Pertama, analisis terhadap Ma’na al-Tarikhi dan Maghza al-Tarikhi, yaitu penelaahan makna dan pesan ayat berdasarkan signifikansi fenomenal historis. Langkah ini mencakup analisis intertekstual, yakni mengkaji keterkaitan makna suatu ayat dengan ayat lain melalui ilmu al-munāsabah, serta membandingkannya dengan makna dari hadis, syair Arab, dan teks-teks relevan lainnya. Selain itu, analisis dilakukan terhadap konteks historis mikro, yaitu asbāb al-nuzūl, serta historis makro berupa situasi sosial, budaya, dan politik bangsa Arab pada masa turunnya ayat. Kedua, tahap Maghza al-Mutaharrik, yakni pengembangan makna dan pesan utama ayat berdasarkan signifikansi fenomenal dinamis sesuai dengan kebutuhan dan konteks kekinian (baik waktu maupun tempat). Misalnya, hukuman mati sebagai bentuk qisas telah dikenal sejak masa pra-Islam dan menjadi bagian dari budaya masyarakat Hijaz abad ke-7 M. Namun, jika dikaji secara kontekstual, prinsip utama dari ayat tentang qisas adalah keadilan. Oleh karena itu, implementasinya pada masa kini dapat berbentuk hukuman lain, seperti pidana penjara, selama tetap berlandaskan pada prinsip keadilan sebagaimana ditetapkan dalam sistem hukum yang berlaku.
Copyright (c) 2021 Shela Aulia https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
FENOMENA SPIRIT DOLL DALAM PANDANGAN QS. LUQMAN [31]: 13 DENGAN PENDEKATAN MA’NA-CUM-MAGHZA
Penelitian ini mengkaji tentang fenomena boneka ruh dikalangan masyarakat yang percaya bahwa boneka tersebut berisi arwah dan diperlakukan sebagaimana layaknya manusia. Tulisan ini bertujuan untuk mengkaji pandangan ulama terhadap fenomena Spirit Doll di Indonesia serta menganalisis fenomena tersebut melalui pendekatan penafsiran Ma’na Cum Maghza terhadap Al-Qur’an surah Luqman ayat 13. Kajian ini menggunakan pendekatan library research dengan menggunakan teknik analisis komparatif, yaitu mencoba mendeskripsikan konstruksi tafsir, kemudian di analisis secara kritis, serta mencari sisi persamaan dan perbedaan antara kedua tafsir tersebut. Sedangkan dalam analisis data, metode yang digunakan dalam menganalisis permasalahan ini adalah metode Ma’na Cum Magza. Hasil penelitian menunjukan bahwa orang yang merawat boneka ruh sudah termasuk penyimpangan dan termasuk dalam perbuatan syirik. Selain itu, fenomena spirit doll di Indonesia ini sebagai penguji keimanan manusia. Namun demikian, fenomena spirit doll menjadi bukti bahwa Al-qur’an sebagai jawaban dari setiap problematika kehidupan manusia. Kitab suci ini merupakan pedoman dan rujukan bagi umat muslim. Perkembangan serta perubahan sosial, Al-qur’an tetap menjadi pegangan ilmu yang terus berkembang dalam upaya mengkaji khazanah keilmuan.
Copyright (c) 2021 Yesi Fera https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
LIVING QUR’AN MENGENAI IMPLEMENTASI TAFSIR HALALAN THAYYIBAN DI RUMAH MAKAN SAMBAL LALAP KOTA JAMBI
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh fenomena perkembangan bisnis sekarang telah berkembang sangat pesat. Pelaku bisnis dituntut untuk memiliki kepekaan terhadap setiap perubahan yang terjadi dan menempatkan orientasi kepada kepuasan konsumen. Tidak terkecuali usaha dalam penyajian makanan dan minuman yang mulai dari skala kecil hingga skala besar. Rumah Makan Sambal Lalap Kota Jambi merupakan salah satu rumah makan yang menggunakan slogan halalan thayyiban, artinya makanan yang disajikan berasal dari bahan-bahan yang halal dan diproses dengan memperhatikan hukum-hukum dalam ajaran agama Islam. Penelitian ini dilakukan bertujuan untuk mengetahui apa saja yang dijadikan sebagai inspirasi serta penafsiran yang menjelaskan tentang halalan thayyiban, implementasi (penerapan) tafsir halalan thayyiban yang diterapkan di Rumah Makan Sambal Lalap Kota Jambi, serta dampak terhadap adanya slogan halalan thayyiban. Penelitian ini merupakan Penelitian lapangan dalam teknis deskriptif kualitatif eksploratif, metode yang digunakan adalah metode Living Qur’an, yang berupaya melakukan peninjauan di lapangan terhadap pemahaman masyarakat tentang halalan thayyiban, pendekatan Penelitian ini adalah pendekatan fenomenologi yang berdasarkan oleh fenomena sosial yang terjadi di tengah masyarakat, kajian ini lebih menekankan pada aspek respon masyarakat pada Al-Qur’an disebut dengan Living-Qur’an. Kemudian penulis menggunakan pengumpulan data dengan tiga cara yakni observasi, wawancara dan dokumentasi. Hasil dari Penelitian ini mengungkapkan bahwa penerapan tafsir halalan thayyiban yang diterapkan oleh Rumah Makan Sambal Lalap Kota Jambi memang benar-benar berdasarkan dari Al-Qur’an, yaitu pada QS Al-Baqarah:168, QS Al-Baqarah:172-173, QS Al-Maidah:5, QS Al-Maidah:88, QS Al-A’raf:157. Penerapan makanan yang halal pada Rumah Makan Sambal Lalap Kota Jambi ditinjau dari segi zatnya, cara memperolehnya, cara pengolahannya, cara penyimpanannya, cara penyajiannya, dan cara pendistribusiannya. Penerapan thayyib ditinjau dari makanan yang baik dan sehat, proposional, serta bersih dan aman. Dampak dar slogan halalan thayyiban pada Rumah Makan Sambal Lalap Kota Jambi dapat membawa keberkahan, keuntungan yang banyak, pahala, serta dapat meyakinkan dan menarik minat konsumen bahwa Rumah Makan Sambal Lalap mampu menciptakan makanan yang halal dan baik untuk kesehatan.
Copyright (c) 2021 Rumiyati Rumiyati https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
PRAKTIK RUKIAH SYAR’IYYAH DI PESANTREN NUR AL-AMIN: SEBUAH KAJIAN LIVING QUR’AN
Artikel ini bertujuan menelisik rukiah syar’iyyah di pondok pesantren Nur Al-Amin Kabupaten Batang Hari dari aspek landasan rukiah syar’iyyah, pemahaman pelakunya dan dampak yang dihasilkannya. Data dikumpulkan melalui wawancara dengan para guru dan santri pondok pesantren, serta observasi dan dokumentasi data tersebut dianalisa dengan pendekatan Living Qur’an yang berparadigma fenomenologi untuk memahami makna dari rukiah tersebut. Bahwa rukiah syar’iyyah di Pondok pesantren Nur Al-Amin Kabupaten Batang Hari adalah sebuah Living Qur’an kemasyarakatan yang didasari oleh surah Al-Baqarah ayat 122, surah Al-Baqarah ayat 255 dan Surah At-Taubah ayat 14-15. Pembahasan penelitian ini fokusnya terkait dengan pemahaman santriwan-santriwati tentang rukiah syar’iyyah menggunakan ayat Al- Qur‟an dengan proses secara mandiri, Ditemukan juga bahwa rukiah syar’iyyah ini di pahami pelakunya sebagai benteng diri untuk melindungi santriwan-santriwati dari kejahatan makhluk gaib, rukiah syar’iyyah ini dapat diakui memberi dampak positif bagi para pelakunya.
Copyright (c) 2021 Sriyan Kumala Niarti https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
PENGAMALAN SURAT AL-KAHFI DI PONDOK PESANTREN TAHFIZH SATU QUR’AN SUNGAI DUREN JAMBI
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pengamalan surah Al-Kahfi di Pondok Pesantren satu Qur’an Sungai Duren Jambi, yang masih dilakukan oleh santri dan santriwati tersebut sejak tahun 2015 hingga saat ini. Surah Al-Kahfi yang dibaca oleh santri dan santriwati Pondok Pesantren Satu Qur’an serta tentang bagaimana pemahaman santi dan santriwati terhadap Pengamalan surah Al-Kahfi. Metode dalam penelitian ini adalah metode living Qur’an, yaitu sebuah metode yang digunakan untuk melihat dan memotret fenomena yang ada di masyarakat berupa bagaimana tata cara masyarakat menghidupkan Al-Qur’an. Data dalam penelitian ini dikumpulkan menggunakan teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Data yang telah dikumpulkan kemudian dianalisis menggunakan teknik analisis kualitatif. Hasil dari penelitian ini ditemukan bahwa; pertama, pengamalan pembacaan surat Al-Kahfi di Pondok Pesantren Tahfizh Satu Qur'an didasari atas keyakinan para guru dan santri terhadap hadits-hadits yang menjelaskan tentang keutamaan membaca surat Al-Kahfi. Kedua, praktik pengamalan pembacaan surat Al-Kahfi di Pondok Pesantren Tahfizh Satu Qur'an dilakukan secara Bin-Nadzri atau dengan membuka Al-Qur’an, dan ada juga yang dengan cara Bil-Ghaib atau dengan tanpa melihat Al-Qur’an. Ketiga, Kegiatan pembacaan surat Al-Kahfi di Pondok Pesantren Tahfizh Satu Qur’an, bagi para guru dimaknai sebagai pembentukan karakter santri yang berakhlakul karimah, dikarenakan adanya nilai-nilai moral atau nilai pendidikan karakter yang terkandung di dalam surat Al-Kahfi.
Copyright (c) 2021 Rahmat Abrozi https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
STUDI LIVING QUR’AN MENGENAI SEDEKAH DARI JENAZAH
Kegiatan sedekah dari jenazah pada Masyarakat Desa Mersip yang telah ada sejak Tahun 1950. Bentuk usaha yang dilakukan dalam pengaplikasian budaya Islam, khususnya kebiasaan pada masyarakat Desa Mersip yang telah mengalami pergeseran semenjak kedatangan Islam. Penelitian ini termasuk dalam kategori penelitian lapangan kualitatif (field research). Dalam kajian Living Qur’an, pendekatan yang digunakan penulis dalam penelitian ini yakni fenomenologi, pendekatan ini dianggap relevan dalam kajian Living Qur’an, dikarenakan yang menjadi objek pembahasan dalam penelitian ini berhubungan erat dengan realita sosial yaitu tentang fenomena sosial yang terdapat didalam kehidupan masyarakat di Desa Mersip Kecamatan Limun Kabupaten Sarolangun yang bersedekah mengatasnamakan dari jenazah. Hasil dari penelitian ini adalah menjelaskan landasan kegiatan sedekah dari Jenazah di Desa Mersip Kecamatan Limun Kabupaten Sarolangun, dikarenakan bahwa terdapat di dalam kitab Haqiqatul Ta’mil menjelaskan apabila ada orang yang meninggal maka, banyak-banyaklah kita bersedekah dengan niat untuk menghadiahkan jenazah tersebut. Bapak M. Arsal memberikan pandangannya terhadap sedekah dari jenazah adalah suatu kegiatan yang mengandung amal ibadah dan mengumpulkan masyarakat untuk saling bersilaturahmi, pada intinya kegiatan ini adalah bersifat positif.
Copyright (c) 2021 Nafsya Khoirin https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
PEMAHAMAN TERHADAP QS. AL-ISRA’ [17]: 79 SEBAGAI AYAT MOTIVASI TAHAJUD (STUDI LIVING QUR’AN)
Tulisan ini bertujuan untuk mengeksplorasi pemahaman dan praktik umat Islam terhadap Q.S. Al-Isra’ [17]: 79 sebagai bentuk motivasi spiritual dalam melaksanakan salat tahajud. Pesan yang disampaikan ayat tersebut adalah apabila ada yang menegakkan salat tahajud dan istikamah melaksanakannya, maka Allah akan mengangkat derajatnya kepada tingkat yang lebih tinggi dan terpuji serta mengabulkan doa-doa yang dipanjatkan kepada-Nya di sepertiga malam. Pokok masalah dalam penelitian ini adalah, “Bagaimana pemahaman Q.S. Al-Isra’ [17]: 79 sebagai ayat motivasi tahajud?” Rumusan masalah dalam tulisan ini adalah: (1) bagaimana penafsiran Q.S. Al-Isra’: 79 menurut ulama?; (2) bagaimana pemahaman masyarakat terhadap Q.S. Al-Isra’: 79?; (3) bagaimana pelaksanaan motivasi tahajud oleh masyarakat Muslim? Tulisan ini termasuk penelitian lapangan. Metode yang digunakan dalam tulisan ini adalah metode kualitatif. Pendekatan yang digunakan dalam tulisan ini adalah pendekatan living qur’an. Pendekatan tersebut diharapkan dapat mengungkap bagaimana ayat tersebut hidup dalam praktik keagamaan umat dan menjadi sumber inspirasi dalam kehidupan spiritual sehari-hari. Teknik pengumpulan data dari tulisan ini antara lain observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil dari tulisan ini menemukan bahwa Q.S. Al-Isra’ [17]: 79 tidak hanya dipahami secara tekstual, tetapi juga dihidupkan dalam bentuk ritual, narasi motivatif, dan praktik moral oleh masyarakat Muslim.
Copyright (c) 2021 Wita Astuti https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
AIR HUJAN DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN (STUDI KOMPARATIF TAFSIR IBNU KATSIR DAN TAFSIR M QURAISH SHIHAB)
Tulisan ini mengkaji tentang penafsiran air hujan dalam dua perbandingan tafsir yakni Ibnu Katsir dan al-Misbah. Kedua tafsir ini dipilih untuk melihat perbandingan bagaimana air hujan dipahami dalam konteks dua corak penafsiran yang berbeda. Pendekatan pada penelitian yang peneliti gunakan yaitu penelitian kepustakaaan (Library Research). Untuk menganalisis kajian tersebut tulisan ini menggunakan pendekatan tafsir muqaran atau perbandingan. Metode muqarran digunakan pada pembahasan ayat-ayat Al-Qur’an yang memiliki kesamaan redaksi namun berbicara tentang topik yang berbeda atau sebaliknya. Hasil penelitian menjelaskan bahwa kedua tafsir sepakat bahwa air hujan dipandang sebagai rahmat atau anugerah, karena dianggap bermanfaat oleh seluruh makhluk yang ada di muka bumi, hujan dianggap dianggap azab dikarenakan Allah menahan turunnya air hujan selama beberapa waktu, lalu Allah juga menurunkan hujan bersamaan dengan turunnya petir yang dahsyat dan angin kencang yang dapat merusak bumi. Air hujan bermakna sebagai fenomena alam disebabkan turunnya sebagai suatu proses turunnya air dari langit ke bumi. Menariknya ada perbedaan dari keduanya bahwa Ibnu Katsir menjelaskan dimulai dari mengumpulkan ayat yang berkaitan dengan hujan, disertakan dengan hadis tentang hujan, mengutip ijtihad para sahabat Nabi, dan juga mengutip pendapat para tabiin tentang hujan itu sendiri. Sedangkan M. Quraish Shihab mengawali dengan menerangkan dari pendekatan bahasa, lalu ia menjelaskan secara berurutan ayat-ayat berhubungan dengan fungsi hujan sebagai berkah, hujan sebagai musibah, serta hujan sebagai fenomena alam.
Copyright (c) 2020 M Ilyah Habibullah https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
MENABUNG DALAM AL-QUR’AN: TAFSIR ANALISIS TERHADAP QS. YUSUF AYAT 47-49
Menabung merupakan kegiatan untuk mempersiapkan biaya masa depan sehingga segala kebutuhan hidup tetap stabil dan teratur. Persiapan mental sebelum menabung adalah berhemat, tanpa ini sangat sulit untuk diselamatkan. Artikel ini akan membahas mengenai pentingnya menabung serta keuntungannya yang tentunya telah dicontohkan dalam Al-Qur’an. dengan demikian, diharapkan akan menumbuhkan kesadaran untuk menabung sebagai persiapan masa depan serta mengamalkan ayat-ayat Al-Qur’an. Penelitian ini akan menggunakan metode kualitatif dalam yang bersifat deskriptif analitis. Dengan pendekatan linguistik penelitian ini menggunakan banyak sumber di antaranya adalah Al-Qur’an, skripsi, jurnal dan kitab tafsir yang bercorak kebahasaan, sehingga penelitian ini dapat disebut juga dengan penelitian kepustakaan. Dalam melakukan analisis data, penelitian ini menggunakan metode tafsir tahlili atau analisis isi yakni metode penelitian simbolik terhadap pesan-pesan teks Al-Qur’an. adapun langkah-langkah dalam menganalisis data pada penelitian ini antara lain, Menjelaskan kandungan ayat dari berbagai seginya, mencakup pengertian kosa kata ayat., Menjelaskan tentang munasabah (keterkaitan) antar ayat, dan langkah terakhir menjelaskan makna dan yang ada pada Ayat berdasarkan ayat-ayat lain, hadis Nabi SAW, pendapat Sahabat dan Tabi’in, serta ulama-ulama terdahulu dan kemudian dianalisis dan diterapkan di zaman sekarang. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa beberapa ayat tentang menabung terdapat pada QS. Yusuf Ayat 47-49 diceritakan bahwa Nabi Yusuf As. menakwilkan mimpi sang Raja agar memerintahkan masyarakat Mesir terus menerus bercocok tanam, selama tujuh tahun berturut-turut dengan sungguh. Maka apa yang kamu tuai hendaklah kamu biarkan di bulirnya, kemudian setelah masa paceklik itu akan datang tahun yang padanya manusia diberi hujan dengan cukup dan pada masa itu mereka akan hidup sejahtera. Jika dianalisis dari makna ayat tersebut maka dapat diartikan bahwa Allah Swt. memerintahkan pada manusia untuk menyimpan sebagian harta yang dimiliki seperti dengan menabung agar bisa mempersiapkan kehidupan dimasa yang akan datang. Bila dikaitkan dengan jenis tabungan modern, jenis tabungan yang terdapat pada QS. Yusuf Ayat 47-49 adalah jenis tabungan darurat.
Copyright (c) 2020 Jum'atul Hani https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
KONSEP TOLERANSI DALAM AL-QUR’AN (KAJIAN TAFSIR TEMATIK)
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh keresahan penulis dengan maraknya konflik yang terjadi dengan mengatas namakan agama. Sebagai contoh konflik intoleransi seperti Bom bunuh diri di salah satu Gereja di Makassar, kemudian pelarangan perayaan natal di Padang Sumatera Barat dan masih banyak kasus lainnya. Dari latar belakang di atas, maka riset ini akan menelaah bagaimana konsep toleransi di dalam al-Qur’an. Penelitian ini bersifat library research dengan pendekatan kualitatif kemudian mengumpulkan data yang berkaitan dengan menggunakan metode maudhu’i. Sumber data primer yang digunakan dalam penelitian ini adalah al-Qur’an kemudian dilengkapi dengan data sekunder yang meliputi buku, artikel, jurnal, yang relevan dengan tema riset yang dibahas. Riset ini menemukan kesimpulan dari kandungan ayat-ayat diatas bahwa dalam hubungan sosial dengan masyarakat luas sikap toleransi ini harus dikembangkan. Namun dalam hal keyakinan akan sebuah agama tertentu toleransi tetap harus pada batasan-batasannya. Pandangan al-Qur’an mengenai toleransi beragama sangatlah rasional dan praktis serta tidak berbelit-belit. Toleransi di dalam Islam diarahkan pada hubungan sosial kemasyarakatan, sehingga bagian akidah tidak termasuk dalam ranah ini.
Copyright (c) 2020 Rika Nurcahyani Hasibuan https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Tujuan dari penelitian ini adalah mendeskripsikan konsep “riba”, mengetahui latar belakang metode penafsiran tematik, dan menentukan bagaimana ayat-ayat riba di dalam Al-Quran terkait dengan zaman kini. Untuk kajian pustaka ini, penulis melakukan studi kepustakaan untuk mengumpulkan buku-buku atau informasi yang relevan dengan topik tersebut. Studi konseptual dan teoritis literatur dari penelitian sebelumnya adalah fokus utama dari penelitian ini. Peneliti menggunakan pendekatan maudhu’i. Sumber data primer yang digunakan skripsi ini adalah Al-Qur’an dan kitab tafsir kemudian dilengkapi dengan data sekunder yang meliputi buku, artikel, jurnal yang terkait dengan judul di atas. Hasil dari penelitian ini diketahui bahwasanya kalimat riba di dalam Al-Quran berawal dari masdar الرب dan fiil mudhori’ يربوا merupakan suatu pertambahan serta bahaya riba yang memberi dampak yang negatif kepada manusia.
Copyright (c) 2020 Meor Muhammed Afique https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
MAKNA IHSAN DALAM AL-QUR’AN (KAJIAN TAFSIR TEMATIK)
Tujuan penelitian ini adalah disebabkan keresahan penulis apabila masyarakat masa kini yang telah mengabaikan ihsan dalam kehidupan mereka. Ihsan yang dimaksudkan disini adalah melakukan sesuatu perkara dengan baik dan sempurna. Pendekatan penelitian yang peneliti gunakan adalah metode penelitian kepustakaan (Library Research) kemudian mengumpulkan data yang berkaitan dengan menggunakan langkah kerja tafsir tematik. Sumber data primer yang digunakan skripsi ini adalah Al-Qur’an dan kitab tafsir kemudian dilengkapi dengan data sekunder yang meliputi buku, artikel, jurnal yang terkait dengan judul di atas. Hasil dari penelitian ini diketahui bahwasanya sifat ihsan perlulah ditanam dan dipupuk ke dalam jiwa setiap manusia dari kecil lagi supaya mereka merasa ihsan ini sangat penting dalam kehidupan. Adapun pandangan para mufassir terhadap makna ihsan adalah melaksanakan semua perkara sama ada beribadah, tingkah laku atau akhlak dan berjihad dengan sebaiknya serta bersungguh-sungguh hingga natijah yang dicapai adalah baik dan sempurna.
Copyright (c) 2020 Muhammad Al Baqir https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
KONSEP KELUARGA SAKINAH, MAWADAH, DAN RAHMAH DALAM AL-QURAN (STUDI TAFSIR MAUDHU’I)
The concept of sakinah, mawaddah, and rahmah in the al-Qur’an emphasizes the central role of the family as the primary foundation of personal and social life. This study is particularly relevant in the context of contemporary muslim families facing challenges such as rising divorce rates, weakened communication, and shifting values. The research aims to explore the Qur’anic formulation of the ideal Islamic family through the method of tafsir maudhu’i (thematic exegesis). Relevant verses of the al-Qur’an were collected and analyzed descriptively with reference to both classical and contemporary exegetical works. The findings reveal that a family based on sakinah, mawaddah, and rahmah rests on three main pillars: a legitimate marital bond as the legal and moral foundation, spiritual commitment that fosters responsibility, and mutual affection that creates tranquility. The establishment of an ideal family is a shared responsibility of husband and wife through mutual understanding, empathy, and exemplary parenting. Furthermore, the family functions as the first and foremost educational environment, instilling values, morals, and character, with parental example playing a decisive role. Thus, a family grounded in sakinah, mawaddah, and rahmah not only pursues domestic happiness but also serves as an ethical model for society in accordance with Islamic teachings.
Copyright (c) 2025 Idris https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
IMPLIKASI QIRA’AH AL-QUR’AN TERHADAP PENAFSIRAN AYAT TAHARAH (STUDI KITAB RAWA’I AL-BAYAN KARYA ‘ALI AL-SHABUNI)
Differences in the variants of Qur’anic recitation (qirā’āt) have significant implications for the interpretation and understanding of its verses. These variations, particularly in verses related to legal rulings such as matters of ṭahārah (ritual purity), can lead to differing perspectives among exegetes. The purpose of this study is to examine the influence of qirā’āt differences on the jurisprudential interpretive approach in Rawā’iʿ al-Bayān by ʿAli al-Ṣābūnī. This research adopts a qualitative approach with a library research method. The primary source is the Rawā’iʿ al-Bayān itself, while secondary sources include literature on the biography and thought of ʿAli al-Ṣābūnī, other works of Qur’anic exegesis, and relevant academic studies. The analysis involves identifying verses with variations in recitation, then tracing their implications for the legal reasoning presented by the exegete. The findings reveal that differences in qirā’āt influence how the exegete understands and interprets the text, including in deriving legal conclusions. ʿAli al-Ṣābūnī consistently employs the qirā’āt sabʿah (seven canonical, mass-transmitted readings) as the foundation for his interpretation, presenting the views of various juristic schools and engaging in tarjīḥ (preference) based on arguments he deems strongest. While he reports opinions from different schools of law, he does not confine himself to a single school; rather, he adopts a balanced and reasoned approach. These findings affirm that the study of qirā’āt plays a significant role in enriching exegetical analysis, particularly in jurisprudence-oriented interpretations.
Copyright (c) 2025 ADIB AFHAN https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
KONSEP NIKAH MUT’AH DALAM PERSPEKTIF PENDEKATAN MA’NA-CUM-MAGHZA
Mut'ah marriage (contract marriage), which went viral a few years ago in Indonesia, is still often practiced today. Mut'ah marriage is a marriage that is limited to a certain time as agreed by both parties. This marriage is usually carried out by foreigners and local residents who are on vacation or business, while the woman comes from the village area. Mut'ah marriages have a negative impact on women and the children they give birth to because the man can simply leave after the contract period has expired. Therefore, this research aims to find out how the concept of mut'ah marriage and what the impact of the marriage is, then look at the interpretation of QS. An-Nisa' verse 24 relating to mut'ah marriage with the ma'nā-cum-maghzā approach. This research is a library research with a descriptive-analytical qualitative method. In this research, the method of data collection method used is documentation. Documentation data that collected in the form of text verses of the Qur'an, books, books, journals, articles and others. The data analysis technique used in this research is taken from the data analysis technique used in this research is taken from the ma'nā-cum-maghzā approach, namely by means of linguistic analysis, intratextuality, intertextuality, historical analysis both micro and macro, and historical and dynamic phenomenal significance. The results of this study conclude that mut'ah marriage occurs in Indonesia, especially in several tourist areas. The factors behind the practice of this marriage are difficult financial conditions, lack of employment opportunities and low education. In interpreting QS. An-Nisa' verse 24, the mufassirs from classical to contemporary agree that mut'ah marriage is prohibited. Then the results of the ma'nā-cum-maghzā approach found historical phenomenal significance, namely the command not to marry married women unless they have separated from their husbands and this verse also conveys the message that Allah SWT. commands a man to give a dowry if he wants to marry a woman.
Copyright (c) 2024 Annisa Putri Dewi, Abdul Ghaffar, Muhammad Al Fikri https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
POLIGAMI DALAM AL-QUR’AN (STUDI PENDEKATAN TAFSIR MAQASIDI)
Penelitian ini dilatar belakangi dengan praktik poligami yang tidak sesuai dengan tuntunan syari’at dan ketentuan yang telah dijelaskan di dalam al- Qur’an. salah satu fenomena yang terjadi dipelopori oleh Coach Hafidin selaku mentor poligami di Banten telah melakukan poligami tanpa izin istri praktik ini menyalahi tuntunan hukum negara. Hal ini merupakan kesalahan dalam menafsirkan ayat-ayat tentang poligami secara adil. Fenomena ini mendorong peneliti untuk menganalisa makna adil dalam praktik poligami di Indonesia. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library Research) yaitu teks ayat-ayat Al-Qur’an, buku, jurnal, artikel, dan literature lainnya. Jenis kualitatif dengan menggunakan pendekatan Tafsir Maqasidi. Tafsir Maqasidi ialah tafsir yang menjelaskan maksud-maksud dari ayat yang didefinisikan terlebih dahulu untuk mendapatkan makna yang seutuhnya. Penelitian ini menggunakan tehnik pengumpulan semua data yang telah dikumpulkan kemudian dianalisis isinya sesuai dengan topik utama penelitian. Hasil penelitian ini melihat dari sudut pandang Al-Qur’an terhadap ayat-ayat poligami yang bukan hanya boleh dilakukan akan tetapi dilihat dari segi adil dalam melakukan poligami. Dalam memahami ayat-ayat Al-Qur’an terhadap konteks poligami Peneliti mendapati dua ayat yang membahas tentang keadilan dalam berpoligami yaitu: pertama QS. An-Nisa ayat 3 ini membahas tentang adil dalam segi materi dan kedua QS. An-Nisa ayat 129 ini membahas tentang adil dalam segi immaterial.
Copyright (c) 2024 Ismawati Ismawati, Moh Yusuf, Sajida Putri https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
TRADISI PEMBACAAN SURAH YASIN NEGERI SEBAGAI TOLAK BALA DI DESA TANJUNG BERUGO DALAM TINJAUAN RISET LIVING QUR’AN
Tradisi pembacaan surah Yasin dalam ritual tolak bala negeri, rutin dilaksanakan di sebuah desa di Kabupaten Merangin tepatnya desa Tanjung Berugo. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dasar yang menjadi landasan kegiatan tradisi pembacaan yasin negeri, prosesi pelaksanaannya serta pemahaman masyarakat terhadap kegiatan tersebut. Pada penelitian ini, peneliti menggunakan jenis penelitian kualitatif yang erat hubungannya dengan kajian Living Qur’an kemudian peneliti mengumpulkan data melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Pendekatan yang peneliti gunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan fenomenologis. Sementara itu mengenai analisis data, peneliti tertarik menggunakan teknik analisis deskriptif kualitatif. Sebagai temuan dari penelitian ini mengatakan bahwa yang menjadi dasar atas tradisi pembacaan surah yasin negeri ini adalah Al-Qur’an surah Al-Isra’ ayat 83 kemudian juga dilandasi oleh hadis yang diriwayatkan oleh imam Tirmizi, yakni hadis yang menyatakan bahwa Surah yasin merupakan jantungnya Al-Qur’an. Prosesi pelaksanaannya terdapat dua macam, yang pertama kegiatan ini dilaksanakan satu tahun satu kali sedangkan yang kedua prosesi ini dilaksanakan saat ada berbagai macam wabah penyakit yang mengganggu ketentraman dan kesehatan warga desa. Sedangkan untuk pemahaman masyarakat yang peneliti peroleh dari informan adalah tradisi ini dipahami oleh masyarakat sebagai tolak bala dan media pembuatan obat.
Tanjung Berugo, Surah Yasin, Tolak Bala, Tradisi